标题: 上师教言2
可见光



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发表于 2017-3-1 08:12  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
上师教言2

“菩萨的慈悲是不需要理由的。慈悲不需要那些宗教性的原因,例如:为了得到救赎,因为佛这么说,因为戒律等等。那些都是很僵硬的、很匠气的、很粗糙的慈悲。”

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发表于 2017-3-3 09:53  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果你不能放棄對事物的執著,那只是因為你無法了悟其空性。一旦你了悟空性,就不再為如夢的成功驕傲或因如夢的失敗而沮喪。 ——頂果欽哲仁波切

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银桦




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发表于 2017-3-3 12:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛告迦叶菩萨:若有于一恒河沙等佛所发菩提心,然后乃能于恶世中,闻经不起诽谤,深生爱乐;若有于二恒河沙等佛所发菩提心,然后乃能于恶世中,不谤是法,正解信乐,受持读诵。(《涅槃经》)

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发表于 2017-3-7 08:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不論你多麼勤奮,世俗的活動都沒有盡頭;但若你修持佛法,將迅速成就一切。不論它們看起來多麼美好,輪迴中的事物總是以災難終結;但修持佛法的果實,永遠不會衰敗。 ——蓮花生大士

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发表于 2017-3-7 21:07  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
导语:
淡定的心,不再浮躁;自在的心,不再寂寞;轻松的心,不再忙碌;解脱的心,不再苦恼……祝普天下的女人节日快乐!
——上师索达吉堪布微博
(2015-3-8 )

看了这段,觉得上师真好!:)

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发表于 2017-3-11 07:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
當你的心停止渴望,
那麼食物、財富與各種享受都將自動積聚而來;
當你在生命中清淨奉行教戒時,
你的心將會變得調柔有彈性;
當你沒有任何野心或慾望時,
資糧將自然而然地圓滿;
當你了解輪迴的特性時,
你的心將會轉身離開世俗的追求。
--蓮師

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发表于 2017-3-11 13:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我不喜欢花太多时间谈痛苦,谈烦恼.........因为我觉得,这是活在人世间必然的事~這是娑婆的本質。——噶拉多杰仁波切

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发表于 2017-3-14 08:15  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
慈悲心会自动导致你和人们连接,
因为你不再认为人们消耗你的能量。
---创巴仁波切

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发表于 2017-3-14 15:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
大恩上师索达吉堪布曾经说过:“真正的佛弟子,不是念珠的收藏家,不是各大寺庙的旅行家,不是佛经念诵者,禅修爱好者,佛教史、经论、造像的研究者,素食小资主义者,避世的隐居者,俗世的慈善家。而是心相续训练者,因果敬畏者,轮回厌倦者,菩提心践行者,万缘放下自在者,无我空性修行者。”

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发表于 2017-3-14 19:00  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
當你想行動或說話時,首先檢查你的心,然後,堅定地如法行動。當你覺得心中有貪欲或嗔恨時,就不要行動或說話,就像木頭一般如如不動
——寂天菩薩

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发表于 2017-3-15 15:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修什麼法就依著它的傳承來,這是要點。
不過磕頭的功德很大,我們寧瑪巴要求磕頭,是因為它能夠對治傲慢。沒磕過頭的人總是有點傲慢,當你在佛菩薩和傳承上師面前,放下世間的價值觀,五體投地磕過十萬個大頭以後,人也就謙虛、調柔多了,這時候修行起來也就便利了。——索達吉堪布

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发表于 2017-3-15 19:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我們學習佛法的人,對世間欲妙不要過於希求,如果因緣具足,該得到的自然會得到,那時候也不必太過歡喜。世間上的滄桑榮華,猶如秋天的白雲時而顯現、時而不現,沒有絲毫穩固性,懂得這個道理之後,在漫長的人生路途中,自己會坦然面對一切得失。
         
——索達吉堪布

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发表于 2017-3-16 18:38  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中不慌不忙的坚强。

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发表于 2017-3-16 22:38  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
好不容易敲进来了, 在海滨存起来.

A human being is a part of the whole called "universe", a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings, as something separated from the rest, a kind of optical delusion of ...consciousness. This delusion is a kind of prison to us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Out task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in all its beauty. Nobody is able to achieve this compeletely, but striving for such achievement is in itself part of the liberation and a foundation for inner security.
--Albert Einstein

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发表于 2017-3-17 04:07  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
僅僅一個大禮拜的功德,已足夠讓我們不斷投生為王者,而投身次數之多,相當於大禮拜時身體下面灰塵數量,這是因為真實的謙虛是一扇開向一切卓越之門,而傲慢是我執心的堡壘,它完全封鎖住諸佛對我們的加持,妨礙我們在修行道路上的任何進展。

——頂果欽哲法王

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发表于 2017-3-18 02:53  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“如果一个人生气了,却想要隐藏他的愤怒,忍气吞声,那么没错,那就是压抑。但是,如果你只是观察愤怒,你会发现它自然而然的消逝无踪。学会如何客观的观察愤怒,你就会从愤怒当中解脱出来了。” -- 内观问答

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发表于 2017-3-21 17:29  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
弱者需要安慰,强者需要方向,帮助这两类人就需要具备两种品质慈悲和智慧

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发表于 2017-3-23 05:29  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我渴望能見你一面,但請你記得,我不會開口要求要見你。這不是因為驕傲,而是因為,唯有你也想見我的時候,見面才有意義。--蓮花生大士

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发表于 2017-3-24 22:51  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
【智悲心语】
你的蔑视,是我的阳光;你的谩骂,是我的音乐;你的羞辱,是我的福分;你的损害,是我的顺缘。感恩一切心怀恶念的人和非人!
——索达吉堪布

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发表于 2017-3-25 08:56  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
過去的,都是因果。今生的,都是故事。事實上,都是迷惑。所以,對於一個佛教徒來說,人生沒有為何,只有如何。

——子杰

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发表于 2017-3-26 20:56  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
大家一定要想到,众生和自己是平等的,求乐避苦方面没有差别。我们经常提倡不要杀害众生,其实原因非常简单,因为世间上最珍贵的就是生命,不管是什么样的众生,老鼠也好,蟑螂也好,蜜蜂也好,它们的生命都非常宝贵,不能随随便便践踏。——《入行论广解》

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发表于 2017-3-29 07:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
根据莲师的预言:噶举传承到了第十七世大宝法王时,会如暗夜中的熊熊火炬照亮十方,众生内心沉睡不醒的佛性,将被一一点燃…

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发表于 2017-3-29 17:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不是你拜过多少老师,上过多少灵修课,读了多少本书,念了多少万遍咒语,磕下多少个头,做过多少大礼拜,或是静坐可以双盘多少小时,你就能脱胎换骨、无烦恼。最终你要面对的,还是自己心里的那些阴暗面和负面的性格特质。因为这些,是你无论逃避或压抑多久,都必须要解决的。否则,你就难以成为一个彻底的修行者,一个彻底解脱的人。—— 宗萨仁波切

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发表于 2017-3-30 08:03  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我和你在一起,你的痛苦,就是我的痛苦。我是为你而来。因为你,我在这里。         
---大宝法王噶玛巴

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发表于 2017-3-30 23:03  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
当业风以某种方式吹起,人们就相聚。有时无论你做什么努力,这都难以改变。我唯一做的就是发愿——不管我被吹到、推去或拉来哪里,无论怎样我都能利益自他!
---宗萨钦哲仁波切

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发表于 2017-4-1 17:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
聰明的人,凡事都往好處想,以歡喜的心想歡喜的事,自然成就歡喜的人生;愚癡的人,凡事都朝壞處想,愈想愈苦,終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。

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发表于 2017-4-6 09:08  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“积极思考只是意味着,把消极的东西强压进潜意识里,用积极的想法制约意识的头脑。但麻烦在于,潜意识比意识的头脑更强大,强大9倍。所以一旦一件事情变成了潜意识,它就会变得比之前强大9倍。它的形式可能可能不同于过去,但它会找到新的表达方式。”

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发表于 2017-4-13 08:23  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
2017年4月3日
宗萨钦哲仁波切撰写了以下度母颂

喔!
伟大薄伽梵母圣度母,
请消除我与一切有情众生的所有染垢,
带领我们迅速获得证悟。
在我们的生生世世中,愿我们经历顺缘。
愿证悟的外内障碍,
诸如疾病、非时死、梦魇、恶兆及恐惧,获得净除。
愿我们的心能转向佛法。
请逼迫我们精进,迫使我们见到您的容颜。
请驱使我们证得空性,即胜义菩提心。
请令我们投生于阿弥陀佛刹土。
您是多么美丽!
多么力量强大!
多么不可限量!
愿我们变得如您一般。
以此祈请,无论我们身处何方,
愿无贫穷、饥馑或争乱,
愿佛法广弘。

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发表于 2017-4-21 16:51  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
而真的教育必须是:你的心不再被恐惧占领,不再被理想、符号、词语所裹挟,你必须敞开你所有的心灵和毛孔,直接和世界肌肤接触。你能闻见世界的味道和气息,触摸到它的柔软和质地,你的所见才是真实、永恒、不受时间限制的东西。当然,你要真正的实现它,还需要深刻的洞察力、领悟力以及坚忍力,你得永远保持你的敏感,并且和惯常的习性赛跑。
《奴隶是造不出金字塔的》

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发表于 2017-4-22 16:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
當你想行動或說話時,首先檢查你的心,然後,堅定地如法行動。當你覺得心中有貪欲或嗔恨時,就不要行動或說話,就像木頭一般如如不動。 ——寂天菩薩

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发表于 2017-4-22 17:09  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
當你年幼的時候,你的玩具壞了,你會哭。長大成人後,玩具壞了,你不會哭,你知道那不是真的,只是個玩具。同樣的道理,所有世間的價值,名譽、讚譽、被人忽略、快樂、得失,都像玩具一樣。當我們智慧和慈悲心成熟以後,以上所說的都是玩具。 ——宗薩仁波切

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发表于 2017-4-23 07:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
【以前贴过,但这样珍贵开示,怎样体味都”不算多”】
念头根本没有所谓实体的真实,或本质的存在。所以,念头根本没有理由拥有强过我们的力量,我们也没有理由沦为念头的奴隶。
  轮回与涅槃皆由心造。即使如此,心也没有什么了不起的,它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的,心也就失去了蒙骗我们的力量。但是,只要我们把虚假的念头当作是真的,念头就会向过去生生世世一般,继续折磨我们,让我们深受痛苦。

为了达到控制“心”的目的,我们必须觉知该做什么以及该避免什么;我们也必须保持警觉,时时检视身、口、意三方面的行为。

认清实相即是空,就等于破除了思想的限制。

佛陀的教义,目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心,你也能主宰身与语,你及他人的苦难就能结束。

主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为,一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起,就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起,就将功德回向给所有有情众生来强化它,并祈愿他们能证悟到最后的觉知(成就佛果)。

即使在日常活动中或心神烦乱时,都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒,那你终将持有这智慧心的体认。

随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。

戒律的实践,将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界。

就像所有的事物,总是残酷地渐渐接近其最终的归宿,你的生命亦是如此。

人们总是说:“禅修,禅修!”但是,除非你对空性的概念以建立坚固透彻的了解,否则你做的“禅修重点”是什么?不能认知心的空性,就是造成堕入轮回的根源。

当心不受念头影响,当下即唤醒纯然的醒觉,这无碍清明的空性就会逐渐被体认。

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发表于 2017-4-24 06:55  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果没有智慧,那么慈悲和正念也都是暴力。没有智慧的慈悲,实际上是一种最微细的骄傲。  ———  宗萨钦哲仁波切

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发表于 2017-4-24 20:35  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛法的精髓是智慧,教导我们如何看待生命的智慧。假如你抽掉佛法的智慧面向,就只剩下宗教的胡说八道,那些实在没有用,只会束缚你,它不过是另一种形式的折磨罢了。大家把佛法联想到戒律、道德、宗教等等的事情,却从来没有联想到智慧,这有点悲哀。
          ———宗萨钦哲仁波切

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发表于 2017-4-24 20:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“ 吉美林巴曾说过,
年复一年地诵咒、修习仪轨、做法会是很好的,
但没有一件事能和一分钟的禅定相比,
因为禅定更能洞澈我们的心灵。
然后他又说,
年复一年的禅定,
是无法和片刻地忆念上师相提并论的。
这是为何我觉得虔诚心的修行,
非常重要且无所不含的原因所在。 ”

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发表于 2017-4-28 08:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛教徒最起码的前提条件,不是出家,不是吃素,不是戒酒,更不是放弃家庭、工作,而是爱天下所有的众生。无论对方是无神论者、伊斯兰教徒或者基督教徒等等,都是爱心的对象。不但要爱所有的人,还要爱所有的生命。要用开放的心胸,去面对世界,这是佛教徒的最低标准。— —慈诚罗珠堪布

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发表于 2017-5-2 09:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
要把一切所感所想当成梦境一样,放松,让一切都自然发生,不要有人为的痕迹,不要用分别心去修正什么,一切都应该是自在,开朗的。你身心都在休息,同时心中一片清明。----莲花生大士

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发表于 2017-5-2 11:01  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行的真正目的,是学会控制自心。就好比我们看电影,因为知道它是假的,所以即使会动感情,也能随时跳出故事场景,这就是出离心的简单表现。我们并非身陷其中。在人间这座剧场当中,我们学会以出离心面对生命的大戏,欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。 ——宗萨蒋扬钦哲仁波切

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发表于 2017-5-3 05:51  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
May you have luck all the way to enlightenment.
May you have proper time to eat.
May you have luck to be ignored by your friends.
May you have luck to see lots of springs.
May you have luck to see lots of deaths.
May you have the luck to appreciate and encounter the words of the Buddha, so when you die you have no fear of losing the things of which you never owned.

~Dzongsar Khyentse Rinpoche~
Rinpoche' s aspirational prayers at the end of his teachings on “Luck”..

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发表于 2017-5-5 20:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果你见过纯净的心灵,你将无法再回俗世凡尘

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发表于 2017-5-6 23:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“自我”永远试着去迎合别人,并希望别人迎合它,把它自己的所求所需都看得很严重。其实你要做的事就是稍为偏离“自我”的要求,那即是出离。— 宗萨仁波切

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发表于 2017-5-7 10:59  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
伟大的邬金大师曾说:“无须探究每件事的根源,只需探究心的根源。一旦心的根源被发现,你会因此解脱一切!若心的根源未被发现,即便知道每件事,也并未真正了解。”

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发表于 2017-5-9 15:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
愿我走过的痛楚你不必经历,
愿我已有的幸福你触手可及。
——索达吉堪布

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发表于 2017-5-9 15:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行不是爲了要讓自己感覺良好,或去印證自己的生命,或感覺與他人不同或超越他人。

我們也不是爲了要得到尊敬,成爲一位 “ 無所不知 ” 的人,或是告訴人們如何過他們的生活。

我們修行純粹是爲了放下內在的衝突煩惱與執著,包括內在的執著、外在的執著以及對自我的執著。

放下會帶來一種平凡感,這是一種甚爲深刻的平凡感,當我們看見偉大的老師們,像是頂果欽哲仁波切或是尊貴的大寶法王,我們會看見他們所散發出來的優雅。

~ 吉噶康楚仁波切

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发表于 2017-5-9 15:53  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
要把一切所感所想当成梦境一样,放松,让一切都自然发生,不要有人为的痕迹,不要用分别心去修正什么,一切都应该是自在,开朗的。你身心都在休息,同时心中一片清明。— 莲师教言

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发表于 2017-5-9 18:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
你最重要的东西,就是你最需要出离的对象,但它往往是你最不希望出离和最难出离的东西。有时候,细节可以看出你的出离是否彻底,如果你彻底的出离,你就不应该有任何烦恼,因为你抛弃了所有的执著。这里需要注意的是,你该抛弃的是对一切的执著,而不是一切。—— 宗萨仁波切

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发表于 2017-5-9 19:07  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果能了解一切都是无常,就不会攀缘执着。如果不攀缘执着,就不会患得患失。若你是佛教徒,孤独是智慧的曙光。

——宗萨仁波切

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发表于 2017-5-9 21:59  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
釋迦牟尼佛以及蓮花生大士都曾預言,大寶法王本會以人類的化身,實行佛行事業,以楚布寺為中心,度化無量眾生。而在大寶法王的化身方面,提到共二十一個化身,並且每一位大寶法王在圓寂之前都會留下轉世預言信,敘述下一世的大寶法王的出生日期、出生地點、父母的姓名;並會一世接著一世的示現在世間,直到最後一位眾生都成佛為止。蓮花生大士預言中的大寶法王,共記載二十一個化身的法名及其容貌。在此特別提出,我們不要誤解大寶法王只有二十一世,因為大寶法王發願「眾生度盡方成菩提」,大寶法王為了所有眾生,都會一直不斷的化現,持續的救度眾生,直到最後一位眾生成佛。所以我們誕生在這個時代是非常幸運的,應該在這二十一位大寶法王在世間時,親自去拜見大寶法王。-----大司徒仁波切

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发表于 2017-5-10 02:12  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
所谓“跨越时空的因果”对现世的意义,取决于众生各自的智慧和福报。对一只朝生暮死的昆虫来说,隔夜就是隔世,它很难明白昨日种种与今日种种之间的联系和延续;它不知道它那一天的生命与整个自然界的发展变化、与整个生物进化史都密切关联。但对人来说,明白这一点是很容易的,因为人的福报和视野比虫子大。
如果虫子说:“没有昨天也没有明天,今天的太阳落山后就再不会升起来。”人类听了,一定会发笑。同样的,若智慧和福报超过一般人,就能知晓过去将来,知道因果在较长时空跨度里的演变过程。---希阿荣博

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发表于 2017-5-10 02:15  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
《次第花开》中说:

轮回是一种惯性,不断改变习惯,能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。

现在就开始改变这些习惯吧,这就是出离。

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发表于 2017-5-11 09:53  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
哲学家康德曾经说过:所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰。
萧伯纳说过:自我控制是最强的本能

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发表于 2017-5-11 22:00  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注,日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀,如此烦恼与执着会自然剥落 — 敦珠法王

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发表于 2017-5-16 09:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
心堪能,一切迎刃而解。

          ~大恩上师索达吉堪布

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发表于 2017-5-17 04:29  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
宗萨仁波切:我认为信心让人更美。信心并不来源于比较,一个人应该对自己有信心,不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人,走在大街上,对自己很有自信,他们很美。

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发表于 2017-5-17 04:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
永远别让自己的心死去,保有一颗凤凰心,没有极致的痛苦体验,就不可能有极致的涅槃。人生是一个修行的道场,要么循环沉沦,要么浴火重生,苦行亦可化成乐修,活着,其实是一场非常庄严的游戏。࿐宗萨仁波切༽

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发表于 2017-5-17 09:27  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
林语堂说:“最上乘的幽默,自然是表示‘心灵的光辉和智慧的丰富’。”的确!幽默不是人人玩得起的。[呲牙]

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发表于 2017-5-17 20:56  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
索达吉堪布教言:如果没有自我的执著,利他的心很重,不仅生生世世对修行有利,暂时的恐怖痛苦也可以解除。

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发表于 2017-5-19 11:52  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
尼采的格言:“在自己的身上,克服这个时代。”

(“成功的”自由职业者)在自由市场法则下,干净又明白地生活着。

千金难买我乐意,万金难换不后悔。

“自由职业”这四个字。许多人只看到“自由”,而没有看到“职业”。事实上,后者才是重要的。

一个人,如果人格尚未独立,贸然到来的自由,不会带来专注与卓越,反而是无节制的堕落。... 无所依傍,无以支撑,然后听从动物本能,去纵欲,去狂欢,去享乐。

自由职业和普通职业不一样。你有自主选择权。你做什么,什么时间做,以什么方式做,或者什么都不做。都没有人会监督,没有人会责罚。
也就是说,你怎么样都可以,哪怕活成一只蛆也没人有意见。因此,自制力不强的人,很容易顺从惰性,变得比离职前,还要一事无成。
懒惰也是有瘾的。
拖延症是会愈来愈重的。
不想做 → 偷个懒 → 没有成果 → 自责 → 自我否定 → 愈不想做 → 继续偷懒 → 事情依然完不成 → 我肯定是只猪 → 更加不想动手 → 一事无成……
打破这个轮回,无需其他,只需自制力。

一个成熟的人,在选择一种“好事”时,一定也会去看看它“不怎么好”的代价。

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发表于 2017-5-20 08:13  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
开发智慧,首先需要定,一步一步清除掉内心的干扰、杂念。没有定作为基础,一颗心恒时处于散乱攀缘当中,即便生起一点点智慧,也是力量极其微弱,犹如风中之烛,无法驱除愚痴黑暗。——希阿荣博堪布

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发表于 2017-5-20 08:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
内在的世界跟外在的世界是息息相关的,你的内在世界是一个黑暗的世界的话,你看到外在的世界是黑暗的,内在是光明的话,外在也是光明。——大宝法王噶玛巴《乘愿再来九百年》

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发表于 2017-5-20 19:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不論你多麼博學多聞、持守戒律、慷慨佈施,只要你對此感到驕慢自負,同時輕蔑他人,你的修行就不會有任何正面的結果。 積聚功德和智慧確實是成佛之道,但如果它攙雜了執著、驕慢和高傲,就無法結出果實。----頂果欽哲仁波切

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发表于 2017-5-23 12:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
在这个世界上,不要太依赖别人。 因为即使是你的影子,也会在黑暗时离开你。
——大宝法王 噶玛巴

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发表于 2017-5-24 09:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛教所讲的吃苦耐劳的忍辱,并不是让所有人都去当苦行僧,但适当的磨练却未必是坏事。很多时候,痛苦与坎坷反而会成为我们坚强的动力。

    ---慈诚罗珠堪布

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发表于 2017-5-27 07:57  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
灵性展示的则是你无需依靠任何外在形式获得快乐。快乐永远从我们内心深处发现,只有我们要对它负责。我们永远任何时刻都可以快乐,而无需参加活动或到哪个建筑里去。神性在我们之内,那就是我们值得拥有一切的原因。

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发表于 2017-5-27 08:00  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
一位法师说:“不圆满的是自己的烦恼,不清净的是自己的业障。你有看不惯的事,说明你的智慧不够;你有看不起的人,说明你的慈悲不够。有慈悲的人,没有看不起的人;具有智慧的人,没有看不惯的事。其实,都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都是正常的,没有不正常的。只是众生的因缘不同,所以才有不同的显相。”与朋友们共勉,希望我们能时时观照,忏悔圆满自己,让我们满心承载清净善种,处处时时满眼皆佛菩提;愿世界祥和安宁,人人幸福安康,南无佛、南无法、南无僧,南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-5-28 12:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我承认,虚伪的戒律有⼀定的价值。如果你善于假装纯净,⼀段时间之后,你会变得更加成熟,⼀种⽆动于衷的态度会出现,这是好的;性的对象变成⾃然环境的⼀部分。
宗萨仁波切《自传》

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发表于 2017-6-1 10:26  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
光有慈悲是不够的,他们需要实际的帮助。但是只要我们的心还受执著的囹圄,就算给他们食物、衣服、钱,或者单纯的善意,最多也只能带给他们一种暂时而有限的快乐。因此,必须寻找一种方式,让他们能够完全从痛苦中解脱。而唯一的方式,就是踏上心灵之道,先转化自己,才有能力转化他人。

即使只是献出一朵花,或者念诵一个咒语,都应该加上一种希望,愿所有众生,没有例外的,都能够因此行为而得到利益。

   过去时代的伟大老师们认为,最珍贵的开示就是空性和慈悲的无二无别。

因着对所有众生慈悲的动机,我们应该在心中坚定地发愿,为利益一切众生而证悟。没有这个发心,我们的慈悲只不过是真正慈悲的劣质仿冒品。

 非常重要的一点是:我们必须全力专注去完成为他人成佛的承诺...

我和他人之间的重大差别就只在数量上——我只有一个人,而他人无数。所以说,跟无量其他众生的快乐和痛苦相比,我个人的快乐和痛苦是完全微不足道的。真正重要的是其他众生快乐还是痛苦,这就是决心达成证悟的根基。

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发表于 2017-6-3 18:56  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“Take time to mess around. Get lost. Wander. You never know where it's going to lead you.
拿出一些时间做些不重要的事 , 让自己迷失, 流浪, 你永远不知道自己将会被带向何方。”
——宗萨蒋扬钦哲

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发表于 2017-6-5 15:59  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
原谅那些伤害你的人,用慈悲心去祝福他们。 因为,"即便过错是别人的,但业障一定是自己的",是自己的业障感召了那些过错。 修道人,只问自己的业障,不论他人的过错。这样,才能"解结成道"。

——米拉日巴尊者

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发表于 2017-6-9 11:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我们相识相聚,虽然不知道背后的因缘为何,但仅仅是看到对方,就立即会生起一种欢喜的感觉。如果有一天我们更深刻地了解相聚一起的背后原因,我们可能无须太多言语,只有感动的互相拥抱,微笑,或者哭泣。--大宝法王噶玛巴

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发表于 2017-6-10 05:07  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失,对于人们来说,最难的就是放下对自己的欺骗
——宗萨仁波切

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发表于 2017-6-10 05:08  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
法會也好,放生也罷,都是積累資糧或補償業力,但非佛法核心。佛陀不是為指揮眾生去買魚放魚而從兜率天掉下來的。他是為一個誓願:讓眾生在痛苦與問題中去直面,洞悉並超越煩惱,獲得自由的解脫。——宗薩仁波切

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发表于 2017-6-11 11:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
自己没那么成熟的时候,总以为那些表面金光闪闪的东西就是所谓闪光的魅力,如聪慧、辩才无碍、有品味、才华横溢、学富五车、性感漂亮帅气、有能力有成就等等。现在看来这都是一堆物化的标准,把人当成是物件来衡量评判,而不是一个活生生的有自己的苦痛、独特的成长背景和独一无二天赋的个体来看。现在,觉得最有吸引力的是还是人格魅力:如信守承诺、不受诱惑左右的忠诚、入骨的良善和真诚、经得起复杂利益推敲的真正的单纯、不畏挫折的坚韧、不为比较所动的谦卑和平等心、直面真相和敢于变化的勇气、开放的好奇心和永不停歇的学习精神、柔软的同理心与宽容、还有坚不可摧的信念与爱的能力。。。要具备这些牛逼闪闪的内在之光,一个人需要多少世的修持?
--朋友圈

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发表于 2017-6-11 21:36  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
一颗单纯的心,需要巨大的福报。 ​​​———宗萨钦哲仁波切

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发表于 2017-6-11 21:52  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
嫉妒表面上是對別人不滿,實際上反映的是對自己不滿。我們在哪些方面意識到自己的不足,就會在哪些方面表現出對別人的嫉妒。

從這個角度說,嫉妒心像是探照燈,能夠照見潛藏在內心深處的不滿和執著。如果我們能訓練自己逐漸放鬆這些不滿和執著,就能慢慢減弱嫉妒心,嘗試去隨喜別人的功德。

——希阿榮博堪布

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发表于 2017-6-12 06:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果佛陀修行三无数劫,证悟之后宣讲佛法只是为了让我们过得更好的话,显然不需要做这么多的努力和准备。佛陀为了成佛、为了宣讲法要,准备了三无数劫,一定是为了一个很大的事情。这个事情到底有多大?大恩上师在讲《妙法莲华经》中讲到,佛陀是为了一大事因缘而出现于世间的,即开佛知见,让众生了悟到自己本具佛性,是和佛一模一样的本体。
佛法真正提供给我们最好的,是了知轮回到底是怎么回事,我们自己的身体和心的本质是什么。了知后就会从轮回中、乃至从被我们身心的外相所迷惑的状态中出离,完全安住在真实的状态中。以前我们不了知它的本性,所以走上了错误之道,现在了悟本性后,就可以纠正我们已经离开本性很久的分别念。
佛法的道就是回归之道。就是回归我们本来的自性,因为我们不认识本性非常长的时间了。我们本具这种非常清净的自性,从开始轮回那一天起,就没有离开过这个本性,但我们从来没有认识过。---智诚堪布

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发表于 2017-6-12 06:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
能够付出一切,就能获得一切。大乘菩提心也是同样,如果能把自己的所有拿来为众生服务,自然而然会生起很高的境界。反之,假如天天在自私自利的牛角中拔不出来,这种心态不愿意转变,那永远也没有解脱的机会。----《入行论广解》

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发表于 2017-6-12 06:35  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
走在修行道上,我们有机会和各种怪异的、邋遢的、丑陋的、令人恼怒的人相处(多数的我们甚至因未作好梦早已弃离佛法而去,不会遭逢此机会)。想像一下,我们一一面对他们。诚如寂天菩萨所说,你必须花时间和精力在这些人身上。我的意思是,你理应使这些人解脱。因此毅力和坚强非常重要。
      ———宗萨仁波切

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发表于 2017-6-13 08:06  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
爱是什么? 爱是感同身受。  ———邱阳创巴仁波切

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发表于 2017-6-13 08:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
有时找到一位具格的上师,以及实际遇到证悟的无量功德时,我们会变得过于兴奋。我们会突然间失去对修行的耐心。

当我们找到了一位具格的上师时,我们必须有耐心、能忍辱,小心不要危及自身修行的道路。我们必须带着对上师的信任和信心,只要精进地修持,而不要有过多的期待。如果能够这么做,并在修行的道路上受到对的人的指引,那么我们每分每秒的修持,就能带领我们更趋近证悟。

如果你对证悟的期许过于兴奋,那么这就有点像是揠苗助长。但植物不是靠蛮力而成长,它真正需要的是你的细心呵护。如果你这么做,那么草木就会自己成长。

找到一位具格的上师,并且成为一个具器的弟子,这是我们的职责。
堪布卡塔仁波切

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发表于 2017-6-14 09:58  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行中其实我们一直训练的是由本性而发的解决问题的能力(智慧与慈悲),这种能力不仅是生活的能力也是终究解决生死问题的能力!认识这点常识会对我们的修行有莫大的益处!
十四世曲尼江楚仁波切—慈悲开示

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发表于 2017-6-16 06:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
世界原本就不是属于你,
因此你用不著拋弃,
要拋弃的是一切的执着。
万物皆为你所用,但非你所属。
因为无常所以分离,因为无常所以再相见。          ---詠給明就仁波切

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发表于 2017-6-16 18:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
問:如何判斷一個修行人是否是大乘種姓?

索達吉堪布:什麼樣的人有大乘種性呢?有兩種情況:按照《入中論》的觀點,當你聽到般若空性的法音,歡喜得汗毛豎立、眼淚直流,這是大乘種性甦醒的一種標誌;還有,根據《大乘莊嚴經論》中所說,當你體會到眾生的痛苦,發自內心地流下悲憫之淚,這也是大乘種性復甦的一種象徵。前世學過大乘空性,或修過菩提心的人,因緣成熟時才會有這種現象。

——《前行廣釋》

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发表于 2017-6-23 00:17  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
为自觉故,
愿有勇气在上师面前摘下所有面具;
为利他故,
愿不畏惧在众生面前戴上任何面具。

----宗萨仁波切

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发表于 2017-6-30 19:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
གཟུང་འཛིིན་ཀུན་ལས་འདས་ན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།
ཡེངས་པ་མེད་ན་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་།
བྱ་རྩོལ་མེད་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།
རེ་དོཊ་མེད་ན་འབྲསབུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།
超脱二元既是见地王,
无有散逸既是观修王,
作无着急既是行持王,
断绝期望既是成就王,
祖古第十四世曲尼江楚仁波切—慈悲开示

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发表于 2017-7-1 22:47  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
碰到一个伤害你的人,等于碰上一个珍贵稀有的宝藏。尊敬那个人,善用这个机会来根除你的缺患,在修道上有所进展。如果无法对那些恶劣对待你的人生起慈悲,这是你的心尚未完全转化的微兆,需要更加精进努力地转化你的心。

-- 顶果钦哲仁波切

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发表于 2017-7-5 00:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
你可以让自己所有的经历都成为让心灵成长的方法。没有什么东西在本质上就是不好的,出现的任何状况都是基于许多因素,只在相对上有好、有坏。在这些因素当中最值得注意的就是你如何去理解发生的状况,以及如何去回应它。因此,所有显现在你面前的一切,都可以护持你的内在成长。
——噶玛巴《崇高之心》

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发表于 2017-7-6 10:01  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我们修行之所以不能快速成就就是这个原因:心的作意不能相续。 为什么这种相续的作意如此重要呢?如果连着一个星期从早到晚都思维、作意无我的道理,到了一定时候,不用提起作意,它会自动作意,达到念念相续、无有间断的境界。
— 仁泽法师

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发表于 2017-7-6 23:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏,你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。---宗萨钦哲仁波切

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发表于 2017-7-6 23:32  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如何实现潜能


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发表于 2017-7-8 08:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
美丽的事物究竟是引导人们向善的,还是引动人们 “占有”的恶念的?比如看到一座美丽的山时,人们常常想的不是我要保护它,而是我要如何使用它。如果美丽导致邪恶,为什么要创造美丽?
—希阿荣博堪布

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发表于 2017-7-8 19:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱,相反,佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题,只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。
你的视角更宽广了,所以理解、宽容、 悲悯。
—— 希阿荣博堪布

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发表于 2017-7-8 19:15  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
与任何人相处,时间长了肯定都能看出毛病,因为眼睛就是业力专门为我们准备的。因此,我们需要认清自己的评判标准来自于自我,而不要轻易评论他人的是非功过。
其实,你看到的,只是业力允许你看到的。
——宗萨仁波切

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发表于 2017-7-17 08:08  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我们常常在烦恼的串习之中,没能好好串习善心,有时升起一点微小的善念,但无法保持,如能串习将会一直的保持下去,我们不去串习善心,多生累劫以来在恶因当中串习,恶因不断增长强大,因此升起的微弱善心,也成为了恶因的助伴。 ------恭敬摘录:大宝法王于菩提迦耶2012年祈愿法会开示

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发表于 2017-7-17 09:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
有人问禅师:鱼在没有跃过龙门的时候做什么?
禅师答:在深潭寒水中修身养性。
又问:跃过后又怎样?
禅师答:跃过腾飞天空,同类难于追上。

又问:那又怎样?
禅师答:慈云覆盖大地滋润世界。每个人都有自己的境遇,深寂时要耐得住寂寞,成就后要福泽天下。做鱼做龙不重要,重要的是在什么环境做什么事。

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发表于 2017-7-17 09:12  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
从前有老妇人来到佛陀面前,请问禅修的方法,佛陀告诉她在从井里汲水的时候,手的每一个动作都要了了分明,做到这一点,她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中,那就是禅定。

— 索甲仁波切

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发表于 2017-7-18 16:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
【恭敬转载分享自噶玛善教尼师】嗡 啊 吽无尚的幸福
原来你沉浸在无尚的幸福里是真理伴随你
永恒的爱包围着你啊
当我学会爱是无言
的觉受

我忏悔拥有你时祈求你太多
今天我终于明白爱你
就真心尽力了意你
现在就用行动唤醒你爱的觉受
如果没有唤醒你的爱那是我爱的不够多
我要精进修正行走坐卧食住睡学举手投足形象言行维愿为你
我要快乐做好我自己
善始善终只为你爱的真理

做好我自己让你感受到
我渴望你的爱已久
我在真心尽力了意你
爱你就快乐做好我自己
爱你就快乐做好我自己
爱你就快乐做好我自己

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发表于 2017-7-20 03:35  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
达摩祖师说:不谋其前,不虑其后,不恋当今。行也安然,坐也安然,穷也安然,富也安然。宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。这才是真正的解脫。你內心安适,就会俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,活得踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美中,这才是人生最大之幸福。

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发表于 2017-7-24 08:50  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
地藏王菩萨圣号:
向却森华森华钦波、萨耶酿波拉香擦洛、巧多嘉森且奥!
顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨!

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发表于 2017-7-24 20:30  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修道绝对需要智慧
        在各种法道中,智慧最重要,也绝对必要。例如六波罗蜜,对于较为初级的菩萨,我们让他们拥有布施的喜悦,拥有持戒完好的喜悦,或是拥有某种精进努力的指数,但其中第六项般若(智慧)是绝对不可缺少的。事实上,菩萨道的速度,菩萨道的力量,菩萨道的影响力,全都取决于一位菩萨能多大程度地运用智慧——超越的智慧,无二的智慧。
        有一种菩萨,他也许非常有慈悲心,但是这慈悲心却不是根源于智慧,不是以智慧做封缄,那么这是种较为狭隘、局限的慈悲。而且,这样的菩萨会感到疲惫气馁。以正面的方式来谈,就是这种菩萨需要更多的鼓励,这种菩萨需要更明确清晰的法道。因此,智慧不仅非常重要,而且智慧还非常激励人心。
        同样地,如“止”之类的法门,“止”基本上就是如何不分心、不散乱的技巧,但是如果这个不散乱的技巧没有根植于最高层次的智慧,那么,或许心专住在一点上、练就心一境性的禅定可以非常令人惊叹,貌似一切尽在掌控之中,但是如果你的心一境性不是根植于智慧,就不是真正菩萨应该奋不顾身去追求的。记得我说过用各种外衣来包裹吗?抱歉我说得非常隐晦,但现在我只能这么做。若是毫无智慧,谁在乎你是否具有专一无散的伟大心力?那没什么用处。-------宗萨蒋扬钦哲仁波切《缘起相依》

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