标题: 达真堪布:有缘寂止和无缘寂止略讲
可见光



状态 离线
 
发表于 2016-1-12 09:00  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
达真堪布:有缘寂止和无缘寂止略讲

  寂止有有缘寂止和无缘寂止。有所缘相的是有缘寂止,没有所缘相的是无缘寂止。

  世间的禅定中,比如一禅、二禅、三禅,都是有所缘相,都属于有缘寂止;无想禅就没有所缘相,它是一个无记的状态,什么也不想,它也能达到禅定的境界,但它属于无想、无缘的。

  出世间的寂止,也有有缘和无缘的分别。我们平时所讲的观修和静修,观修就是思维这些法义、观想佛、菩萨、本尊等,这都属于有所缘相,是有缘寂止(禅定);而静修主要是心在自己的见解当中安住,属于无缘寂止。

  出世间的有缘寂止,比如修慈心等持、悲心等持,心专注于这样一个念上,保持这样的一个状态不动摇,这也是有所缘相,属于有缘寂止。再如观想,我们观想阿弥陀佛、金刚萨埵佛的相,在这样一个对境、所缘当中,心能安住、不动摇,这也是一种禅,是有缘寂止。

  出世间的禅定也有无缘寂止。比如,在无我和空性的状态中去领悟真理,若是自己有证量,有证悟的境界,保持那种状态,在那个状态中心安住、不动摇,就是无缘寂止。

  总的来说,心在一个状态或者所缘当中专注,不动摇,再也不散乱,这就是禅定。刚开始禅修时,心专注的时间可能很短,慢慢时间就长了。没有成佛之前,都有入定和出定的差别。入定与出定时,或者在上座和下座时,心的状态都不一样。最后练到心没有入定和出定的分别,没有上座和下座的区别,一直都在一个状态中,但是什么也不会耽误。真正达到那种如如不动、了了分明时,就是成佛了。

顶部