标题: 上师教言1
可见光



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发表于 2015-5-8 09:32  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
上师教言1

我知道年轻人喜欢外在这个多彩世界,也希望借由对各类事物的拥有来证明自己,但是,我倒宁愿大家更理智地看待人生。也许你们认为拥有了就是成功,没有就是平凡,但更多经验却证明,你如何拥有,如何面对平凡,如何在情感、名利、责任等问题上取舍,是很决定人生品质的。
----索达吉堪布

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发表于 2015-5-9 09:57  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
说实话,不是我平时没有讲修法,关键是你们修不修。若能将四无量心好好修上一两年,等相续中真正生起了菩提心,那时再去修扎龙、修大圆满、观明点、练气功,无论修什么,都会成功的;就算你没有时间闭关,成天在商店里卖东西,功德也远胜于以自私心在家里念《大圆满愿词》。但是,菩提心从来没有修过的话,只是表面上把自己想成忿怒金刚,那是根本没用的!——《四法宝鬘论略解》

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发表于 2015-5-10 17:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
观察我们痛苦的这一颗心的时候,它的本体是空性的;本体空性的同时,它的自性是光明的;由于自性光明和本体空性的因缘,在形象上它可以显现为各种各样的。这就是我们的心,它并不是痛苦的东西。

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发表于 2015-5-12 10:23  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
5月12日   上师索达吉堪布教言:我们首先要做好人,然后再修行,最后才证悟。可是现在很多人的修行已经颠倒了——人没做好就想证悟,证悟以后再修行,修行后再做一个好人,这是根本不现实的。——《正法醍醐》

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发表于 2015-5-12 19:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
轮回是如此温柔和残酷
温柔到恍然不知
残酷到一无所知
于是各人过着各人的轮回生活
只有觉悟者尝试着去跳离轮回之轮
从迷梦中警醒
---宗萨蒋扬钦哲仁波切

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发表于 2015-5-13 18:55  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
一旦自相续中产生了烦恼,一定要尽量地去克制,尽量减少它的生起时间,在生起的当下认识到它,这样的话,我们闻思修行、清净戒律、弘扬佛法的善法财宝才不会被烦恼小贼一窃而空。

--入行论广解

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发表于 2015-5-21 19:08  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:
一旦烦恼生起来了,立即要想方设法地加以制止,如果实不能制止,马上要观想与上师无二无别的本尊,然后一直虔心祈祷,如此一来,虽然烦恼不一定会消失,但它决不会对你的修行造成大违缘,也不会对你的相续造成大危害。
--入行论广解

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发表于 2015-5-23 05:18  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:
痛苦的根源是什么呢?就是我们没有认识烦恼,没有认识自己的心。当你稍微认识到自己的心的时候,其实生活当中应该有许许多多的快乐。
--怎样才快乐

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发表于 2015-5-29 12:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自上师微博:
诽谤、挫折、失败、疾病等任何形式的痛苦,其实是非常伟大的老师。依靠它,可以看清很多事情的真相,不再盲目地自我膨胀。

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发表于 2015-5-30 09:56  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
只要有一懈怠之心就無法成就任何法,任何人只要生起一個懈怠心,就會將修行心給損害掉。世界上每天都有新發明和推陳出新的物品,我們若對一項起了追求的物欲心,就難保不對其他東西也起貪念心。這些物欲追求、誘惑關系就會令我們生起懈怠、放蕩的心,所以應更加小心。——法王噶瑪巴《遙呼上師祈請文》

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发表于 2015-5-31 12:36  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:
我们对自我的认知,实际上是自我的一种改变,这样的自我改变,能逐渐提升自己的智慧和反省自己的缺陷。因此,自我认清或者说所谓的忏悔,对每个人来讲,是非常有必要的。
--认识自我

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发表于 2015-6-3 12:30  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
大家入了佛门以后,不要只浮在表面上,而应该在实际行动中做一点有意义的事情,任何地方、任何时间,与任何人交往、说任何话题,都应该想到自己的来世和佛法。
--入行论讲记

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发表于 2015-6-4 13:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
在我们佛教徒中,有些人特别高寿,弘法利生也非常顺利,多是因为两种缘起:一是心怀慈悲,不会为自己杀害任何众生,甚至不损害众生一根汗毛;二是不食众生肉,所享用的食品非常清净,以此不会沾染上各种疾病。
--前行广释

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发表于 2015-6-11 12:32  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
当你爱一个人的时候,无论对方做错什么,都可以原谅;当你恨一个人的时候,就算对方什么都没做错,也有理由讨厌他。所以,自心是一切的作者。-
--上师微博

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发表于 2015-6-15 14:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不管是在什么时候,看见特别可怜的众生、特别野蛮的众生,或者性格极其暴躁的众生,我们不能有非常愤恨的心态来想抛弃他、舍弃他,而应该用一种非常难得的心来接受他、帮助他。
--慈悲点亮人生

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发表于 2015-6-18 12:30  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我们学习大乘论典,不一定非让成千上万的人发菩提心,做一些惊天动地的功德,只要每个人在日常生活中做一点小小的善事,帮助一下周围的众生,心平气和地接人待物,这种慈悲心的光就能让这个世界变得非常美好。
--入行论讲记

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发表于 2015-6-22 11:34  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果不经观察随便揭露别人过失,说特别难听的粗语,将会扰乱他人的心,对发了大乘菩提心的人来讲,则失毁了菩萨的高尚行为。
--佛子行浅释

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发表于 2015-6-22 20:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
將佛法融入生活,讓佛法不斷地去調伏我們的身心。 -----第17世大寶法王噶瑪巴

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发表于 2015-6-25 12:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
世间上的友好与冲突,全是依靠语言而产生,假如说话不掌握窍诀,可能会酿成大错。作为一个修行人,若连基本的语言规范都不了解,那是值得惭愧的。尤其是学习大乘佛法者,一定要搞明白如何跟别人交流,并且杜绝说粗语的过失。
--佛子行浅释

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发表于 2015-6-26 12:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
解脱的基础就是稳重,然后还要一点智慧,有了这两点,才有希望修学佛法。否则,你今天学这个、明天学那个,今天想这个、明天想那个,身体这样做,语言也跟着这样说,这种人有什么可靠性呢?
--二规教言论讲

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发表于 2015-6-28 16:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:
众生无始以来随分别念漂泊于轮回中,心散乱于色声香味等五欲,导致了如今这样的轮回痛苦。所以,凡是要行持菩萨六度万行的修行人,务必要护持自己心的城门。
--入行论讲记

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发表于 2015-6-29 14:36  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
一个人的修行好不好、会不会成就,关键是看他能不能护持自心。作为一个修行人,我们随时都要调整自心,观察别人的过失并不重要。
--入行论讲记

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发表于 2015-6-29 14:47  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
因为第六意识首先创造了世界,所以相对来说,这个世界还是比较坚固的。在创造之后,哪怕第六意识自己想去改变,也未必能够立刻实现。但通过长期的修行,世界也可以发生天翻地覆的改变。

-----上师感言  来源:(观心的诀窍)

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银桦




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发表于 2015-6-29 22:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如何把我们的心训练到有勇气面对痛苦的程度呢?第一,不能完全按照欲望的要求去做。如果它要什么就给什么,就会把欲望养得又肥又壮。如果有一天我们没有能力满足它的时候,它就会接受不了,就会报复我们,让我们难受,让我们无有尊严,这样就能让人跪倒在物质的脚下。

第二,不要把人生、世界过分理想化。要尽量去发现世界的不足、丑陋与不完美,要有预知与超越痛苦的心理准备。对名利、情感的执著与在乎不能超标,否则一定会给我们带来痛苦。

第三,要有爱心与责任感。很多列入世界五百强的上市公司在一开始的时候,他们的老板也是非常艰苦的。他们成功最主要的动力,来自于爱心。爱所有的生命,愿意无条件地奉献。有着这样的精神动力,就能百折不挠,就能勇往直前。如果只是为了自己,则稍稍发生一点点情况,就会自暴自弃。

-- 慈诚罗珠堪布

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发表于 2015-6-30 17:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
圣严法师:任何事恰到好处就是最好的

  悭吝会让我们不得人缘、失去朋友,同时自我也不能成长。因此,无论我们有什么东西,都尽量能让人充分运用,包括名位、财产和权力等都是一样,而不要自己独享。有很多名人就是怕被人利用,因此不愿意把名借给人,像有时别人只不过是希望能借助你的名气来推广某一个活动,代表你也赞成这件事情,但即使这只是一个假名,你可能仍然不愿意借给他用。  
  当然,我们要爱惜羽毛,弄清楚对方的目的,不要让人假借你的名去做坏事。如果目的是正当的,请求的人也没有什么问题,你却不给他用,那就是悭了。如果经过了解之后,发现对方或是事情本身有点争议性,那最好还是不要给他用,否则恐怕会惹很多麻烦,别人会怀疑你怎么会和那种人牵扯在一起,进而猜测你们也许是合伙人,如果是这样,就得留意爱惜羽毛。不过,爱惜羽毛过了分,那也叫做悭。  
  名是如此,权也是一样,只要能够做好职务之内的事以及必须做的事,那就不是悭。我们常说“人在公门好行善”,就是希望有权的人能随时主动运用自己的权力来帮助他人,利益众生和社会。如果说有权的时候不用权,或是不用来利益社会大众,只是抱持做做官,让上司不生气、下属高兴,和和稀泥的心态,那这个权力就浪费掉了,给你权等于没有用一样。所以,权还是要给有魄力、有理想的人来做。  
  但是,去悭有时很容易又变成是一种浪费,因此两者之间一定要取得平衡点。凡是多余的就叫做浪费,如果是恰到好处地付出,那就不是浪费。譬如别人已经给他某样东西了,你又再给他一份;或是今天有了、明天也有了,你还要给他更多,那就是浪费了。  
  中国人很怕被别人批评为小气,总希望让人觉得自己很慷慨,所以请客的时候,明明五道菜就可以吃饱了,却一定要准备十二道菜,仿佛这样才不算小气,结果每道菜都剩下很多,形成浪费,这实在是一种恶习。所以请客的时候,要考虑自己所请的是什么样的客人?而自己的身分、财力又是如何?虽然不要太吝啬、寒酸,但也不要过分浪费。  
  我们做事要掌握“恰到好处”这四个字,任何事恰到好处就是最好的,过与不及都不好。因为不及就是悭,超过就是浪费,能以智慧来分辨如何做是刚好,就能做到恰到好处。

——圣严法师

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发表于 2015-7-8 21:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
慈悲的行動絕不能被當成是一種買賣,而應該視它為一項具有創意的承擔。慈悲不是為求自利,而是我們獻給世界的莊嚴。
---第17世大寶法王噶瑪巴

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发表于 2015-7-10 19:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果你不明白你的敵人是你自己,你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人,這樣你永遠不會得到你想要的。你希望避免痛苦,但你走錯了路。你必須了解痛苦並非他人造成,這樣你就可以順藤摸瓜的找到痛苦的發源地。我們的痛苦來源於我們的習氣,而我們的習氣來自“我執”,我們有“我執”,那是因為我們的“無明”。你最後會找到“無明”那裡,一切都是從它開始。
----宗萨钦哲仁波切

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发表于 2015-7-10 19:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
世出世間,唯有善良的心地裡能開出安樂的花朵。宗喀巴大師說過:心地善良的人今生來世都會過得安樂。善良的人如果堅定而穩重,一旦開始修行,解脫便不遠了。-----希阿榮博堪布

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发表于 2015-7-16 22:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:
世间中功德最大的就是六随念,尤其是随念佛的话,随念法、随念僧众的功德自然会随之产生。倘若念念不忘佛陀,对佛陀始终有种感恩心、亲近心、恭敬心,那我们的言行举止便会一直处于佛的加持中,以后也不容易出现违缘。
--入行论广解

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发表于 2015-7-19 06:55  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自智悲佛网:精进的本体就是喜欢善法的一种心,有些人表面上看来非常精进,但如果心里对善法不能专注,没有专心致志的心态,也不一定能获得你所向往的果位。故而,观心、修心非常重要。                                       
--入行论广解

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发表于 2015-8-11 20:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不要在人們對你抱有敵意、或者會助長憤怒和貪愛的地方逗留;如果你這麼做,只會增加自身以及他人的煩惱罷了。 ——蓮花生大士

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发表于 2015-8-18 10:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自上师微博:人在快乐的时候,一般不容易学到很深的道理。如果感受一次痛苦,有智慧的人就会思考很多,学到很多。痛苦是一种经验,也是一种教育,依靠它,可以让自己内心强大,还能生起一种同理心,理解别人的情绪和感受,对别人的痛苦萌发悲心。

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发表于 2015-9-30 10:38  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
忍辱,就是去感谢或欣赏障碍,而不是很愚蠢地去否定它们。——宗萨仁波切

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发表于 2015-9-30 10:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果你不明白你的敌人是你自己,你会把所有的时间用来埋怨他人或改造他人,这样你永远不会得到你想要的。——宗萨仁波切

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发表于 2015-9-30 10:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛教的四个“不”:不排斥科学,一切真理都包容;不主张迷信,所有愚昧均否定;不发动战争,凡是伤害都拒绝;不强行改信,任何信仰都尊重。这四个“不”,可以佛教教义和历史来证明。——慈诚罗珠堪布

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发表于 2015-9-30 10:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
生活在娑婆世间,每个人都渴望身心的安顿。然而,有的人,身处豪宅,但夜夜辗转难寐;有的人,四方云游,却席地也能安眠。因为,真正的安顿,是内心的安顿,心若没有了归宿,到哪里都是流浪。正所谓「此心安处便是家」,当你真正放下物欲驰逐、放下自我执念,以平常心面对一切时,你才能做到随遇而安!

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发表于 2015-9-30 22:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
有情感的生命,叫众生。如果杀害他们,就有杀生之罪,因为他们会感受到痛苦;没有情感的植物,不叫众生。吃掉它们没有杀生之罪,因为它们不会感受到痛苦。植物不具备佛教所说的生命,这与世人所说的生命之间,存在着术语定义的差别。——慈诚罗珠堪布

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发表于 2015-10-1 16:45  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
《阿底峡尊者》开示:
  1)在没有证悟菩提前,是需要法师(上师、导师)的,所以切记要依止善知识。
  2)在没有证得真如前,是需要广泛闻思的,所以切记要依止善知识们的教授。
  3)在没有获得稳固前,必须要远离世俗干扰,所以要依止静处。
  4)世俗的事情永远没有终结的时候,所以要尽快把这些搁置起来。
  5)无论什么时候都要以善行来回报众生,要恒常观察自心相续。
  6)自己只要修持如法,衣食自然丰足无忧。不要经常挂念世间衣食住行。
  7)追求世间的心是贪婪,永远得不到满足。要知足啊!
  8)所谓世间的福报其实是一种障碍,一定要舍弃!
  9)世间人的恭敬是一种牵绊,一定要认清!
  10)赞美之词是诱惑,一定要抛开!
  11)眼前的幸福和亲情是毒药,千万不要为此停留!
  12)对待弱者更要升起悲心,绝不能舍弃!
  13)要善于发现自己的过失,请忘了他人的过失吧。
  14)要善于发现他人的优点,请忘记自己的优点吧。
  15)要经常面带微笑,平复自心不满,一定要说正直的言语。
  16)无关的话说的多了会散乱的,要节制。
  17)没有意义的事做多了会阻碍自己的修行。
  18)追求事事如愿是枉然的,顺其自然会更好。
  19)今生的苦乐是因果业力造成的,为什么要怨他人?
  20)不要为了追求世间的财富去修佛法,那是造业啊。
  21)自己没有调柔前不要去调服他人。
  22)所有的安乐都是上师三宝的加持,要知道感恩。
  23)轮回的道路上哪有一丝快意可言,要知道解脱的可贵。
  24)光了解佛法是没有办法解脱的,要去认真修持。
  25)没有世间人在意你是好事,因为这样就可以更好的安于修行。

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发表于 2016-4-30 17:57  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行不是让你演變成理想主義的随从者,而是用你那明燦的心,去洞悉理想的無常本性!(《佐欽法語》白瑪扎西仁波切)!

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发表于 2016-5-4 08:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
祈愿我们和许多其它众生,
不堕入轮回的深渊,
不投生到贪欲和瞋恚的丛林,
不在邪见的炼狱中煎熬,
不闻妒嫉猜忌的野兽咆哮,
不被情绪的毒箭攻击,
不与善知识分离,
从今直至成佛,
恒常以专注温润滋养。

而当此生寿缘尽时,
以此功德回向,
愿我们跟随所有往昔圣哲的脚步,
往生佛国净土。

恳请过去诸佛乘愿再来纳受我等,
恳请一切本尊护持,
恳请菩提萨埵为我导引,
恳请一切空行激励我们,
以此功德回向,
愿我们成为众生成佛之因。         
---宗萨钦哲仁波切

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发表于 2016-5-5 23:23  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行,就是要管好自己的心,如果我们不适时叫回外驰的心,久了它就会不听话。如果修行,有光明的心,就算明天会死,光明的心也不会死,死亡时也许会失去一切,色身、财物都会消失,但光明的心和宁静会一直陪着你;而如果不修行,没有光明的心,看待世界都是负面的,就会觉得什么事都冲着你来,连看自己也都只看到负面的,生命就会变成一场自己和自己的战争。

生命中难免有逆缘,消除逆缘最好的方法,就是心的光明。心的本质,是清凉、透澈、喜乐,具有光明的觉照力量,有种内在的寂静。即使在死亡时,有了心的光明,就不会看到死亡的黑暗,心的清凉、喜乐、宁静是不会和我们分离的。而所谓修行,就是恢复心的光明、清凉、温暖。
-----十七世大宝法王

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发表于 2016-6-14 21:09  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
上师,是成就与加持的根本。藏传成就者做任何修持之前,都会先祈情上师,不论做任何事,都会先礼敬上师,所以能成就大功德。这一点要好好思维。--大宝法王噶玛巴

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发表于 2016-6-17 05:09  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说:“在希望与失望之间的,就是佛法。”很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中,与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励,这种想望并非不好,但若以为这就是修行,则加入的只是“成佛者俱乐部”。尤其是,假如这么做是为逃避痛苦或冲突而不正视与解决问题,最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。

法会也好,放生也罢,都是积累资粮或补偿业力,但非佛法核心。佛陀不是为指挥众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿:让众生在痛苦与问题中去直面、洞悉并超越烦恼,获得自由的解脱。佛陀说,不是物质世界绑缚我们,因为世界并没有手能去扯我们的头发,是我们的概念心作茧自缚。根据我所了解的文殊菩萨,他通常不只说“美丽的女人也是脓血组成”,因为有人会认为脓血也美!文殊菩萨真正要表达的是,我们认为事物美丽,这是一种束缚;认为事物不美,也是一种束缚。美与不美都是我们赋予事物的,之所以会这样或那样赋予事物以概念,全因某时某地某个概念会让“我”觉得放心与安全。这一来,自我感得以保存,而“它”想继续被保存,就必须执着并赋予概念以真实性,这几乎是恶性循环!于是,执着就带来痛苦。因此佛陀说,执取是苦因!因我执,而烦恼;因法执,而无法究竟觉悟。
一切事物本身离于美或不美,换句话说,一切事物本身离于我们的概念判断。我们无须解脱事物,需要解脱的是对事物的执着与概念,所以大圆满续部说,即便观想本尊也不究竟,因为观想依赖于预存的“神圣与不神圣”的划分。但若对一个不能安住大圆满的人来讲,他确实需要好好修行观想,这会让我们渐次认识到概念是如何运作,以及如何影响到我们的判断的。不是佛法无效,是我们不会用佛法才导致良药无用。
类似的,极左或极右都不是佛教徒,真实的佛教徒是深刻领会“一切合和事物都是无常;一切情绪都会导致痛苦;一切主客现象都没有究竟实质;涅盘超越任何概念预谋”的人,做个默默无闻的佛弟子一世,好过成为一个名义上的左右倾佛教徒一万世。没有什么幸运的家伙,大家都是菩提路上的探索者,每个人都有问题与痛苦,而诚实地透过问题去成长是唯一的幸运。
我们在别人身上发现的善良、温柔、爱、包容以及灿烂,都是透过自己的心而被感受到的,那是我们在放松自我紧缩感的刹那,本性所显露的本俱品质。可惜我们以为爱或喜悦是某个对象给予的,于是贬抑并侮辱了我们的本质,错把快乐与幸福投射于外界。事实上,我们期望的一切幸福与喜悦都来自于本性的发散,错认为它们来自于外面,就产生各种希望与恐惧,于是追求与痛苦就无可抑止地升起。但也无须厌恶痛苦,创巴仁波切说:“混乱应被视为大好消息!”混乱可以彰显我们的症结所在,让我们通过洞悉混乱而开放出智慧——全看你的心如何定义与使用它。所以上师瑜伽里讲:“每当适逢顺境,要知道这是上师的恩典;每当遭遇逆境,要明白这是上师的加持。” 我们的概念心总在希望与顾虑中游荡,但就像魔术若被揭穿,便再也吸引不了我们。同样,一旦了解概念心的本质就是乱起乱灭,如水面笔划,随划随消,则它们便失去力量,觉性就会自然渐渐显露。事实上,觉性每刻都在,只不过念头的云雾暂时遮蔽了它。若懂得将心安住于无任何所执的任运自然状态(即大手印或大圆满安住),便可认识法身,则一切其他修法均不需要。若不懂或不能,才需气脉等那洛修法。佛法上无一物可增加,亦无一物可失去。在禅定中,头脑与自我感仍然运作进行,但在大圆满安住中,我们发现自己安住于超越头脑的状态。思想在明觉看护下不再活动,但不是失去意识。那是完全当下且觉察的状态,好像镜子能反射一切好坏事物,镜子本身却不被染污及扭曲。心的本性能觉察任何出现的事物,却不影响心的本性。大圆满需明确分辨“心性”与“心思”,发现自己本然心性及其内在明察力(明觉),就是安住大圆满的意义!
西方著名大圆满行者Reynolds一旦按窍决安住,则无需再担忧与期盼任何觉受,无论升起什么,都不过是念头而已。它自然显现的同时,当下就自己解脱。大圆满的直接敞开,是既没有什么可抓取的,也没有什么要对治的,这当下明朗自发的觉察,不是造作出来的,因为无从消失,明知却无执。一切所见对应于身,一切所响对应于语,一切心念对应于意,若自然安住,同时觉察三者对三者的执取自消,于是,身语意三业自然转为化身、报身、法身的佛之三密。

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发表于 2016-6-17 20:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
《大乘方便经》中,佛陀自言他宿世曾为树提梵志,常修梵行,清净离欲,然被一女子钟情,贪恋不舍,树提乃以悲愍心遂其所愿,与之成婚,经十二年,还复出家,命终上生于梵天。佛言:“我于尔时为彼女欲暂起悲心,即得超越十百千劫生死之苦。”

指导男性如何为人丈夫的《善生经》
1. 怜爱,爱妻子;2.不轻慢,尊重对方;3.供给衣物化妆品;4.委付家事;5.念妻亲亲,善待妻子的亲属。
《玉耶女经》中,佛教导少妇玉耶:为人妻妇,应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”,或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”,服侍夫婿如婢事主的“婢妇”,不做“怨家妇”、“夺命妇”。

《善生经》解释摘录:夫妇间互相尊重亦有五点要注意的,先说在丈夫方面的:一是对待妻子要有礼貌。二是要尊重自己的人格。三是生活上的衣服食物,必需品等恒常供给。四是在应酬和外游、随她爱好打扮。五是家中事务,委托她处理。
而妻子对丈夫同样有五点:一是早晨早起。二是让他先睡。三是婉言相对。四是尊敬和柔顺。五是他表示意见时,不先诤议。夫妻如果相敬如宾,就不会发生忧怨和畏惧等不愉快的事。

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发表于 2016-9-11 13:55  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果我们活在当下,即使是微风吹拂过青草叶片时的弯曲,都可以让我们觉察到相互依存的真理。当你用一点时间和自己共处,就能体验到许多像这样沉静探索的片刻。这需要你停止追逐事物、人和经验,去培养能够安住的能力。——大宝法王

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发表于 2016-9-11 14:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
学会和身边的人相处,学会爱身边的人,这也是一种修行。生活中,我们接触到的每一个人都像是一面镜子,都能反映出我们自身的缺点,帮助学会和身边的人相处,更好的认识自己,改善自己。每个生命都是奇迹,每个经历都是缘,不要忽视生命中出现的每一个人,因为他们也许是你前世的亲人或家人------喇嘛钦诺。

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发表于 2016-9-11 18:41  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不过我可以保证,当你越接近对岸,你碰到的困难会越大,这说明很好。如果在座的有任何人说你没有碰到困难,这表示你做得并不好,它表示不但佛菩萨没有理你,连障碍也没有理你。因为障碍觉得你一点用也没有,我们都不必打扰他了,他自己就可以打扰他自己。
---宗萨仁波切

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发表于 2016-9-11 20:27  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不要在一帆风顺的时候,装成修行人;不要在遇到挫折的时候,变回普通人。——卡卢仁波切

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发表于 2016-9-11 20:32  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
宗萨仁波切:佛陀告诉他的弟子们,佛法修行应该像是弹琴——弦不能太紧也不能太松。我见过以不沉迷娱乐为傲的人,他们充满了傲慢与优越感;我也遇见过让自己的生命在看电视和读小说中消逝的人,但他们善良、慷慨,并且始终为没有实修而感到愧疚。相较之下,我几乎是更喜欢第二种人。

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发表于 2016-9-13 08:44  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
很多人甚至根本不知道佛陀说过什么,却声称自己相信佛陀,这就象是你宣称自己相信一个你毫无了解的人一样荒谬。—— 宗萨钦哲仁波切

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发表于 2016-12-16 09:11  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
悲心不只是同情心,事實上,它是了知平等的心。了知自他之間的平等,好壞之間的平等,一切二元對立之間的平等,這就是悲心。但對於我們大多數人來說,悲心是很難升起的。有太多強有力的東西,如自私,我執以及長我執的因素,在阻礙悲心,與悲心做對。

---宗薩欽哲仁波切

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发表于 2016-12-16 09:13  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
運用你願意或渴望
在忙碌的生活中暫停片刻的時間,
與其任隨自己做白日夢,
不如利用這幾秒鐘來觀察自心。
像這樣「一點一滴」地修持,
你會發現自己
逐漸掙脫了心理與情緒的枷鎖
—— 這些枷鎖正是疲累、
失望、嗔恨和絕望的來源。
然後,你便會發現
原本就存在內心的清明、
智慧、精進、寂靜和慈悲的無限源泉。--明就仁波切

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发表于 2016-12-17 10:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
你無法了解別人,除非你已證得般若,所以不要批評別人。

一般而言,所有眾生的本性皆是任運圓滿的佛,眾生皆具佛性,所以不要檢驗別人的過錯或迷妄。不要檢驗別人的可能限度,而是檢視自己能改變多少。不要檢驗別人的缺點,而是檢視自身的缺點。

蓮師《空行法教》

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发表于 2016-12-17 10:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
最難的修行 在 親密關係裡!

最難的修行 在 親密關係裡!

世間的關係、總是由親近而開始、以淡漠而結束!
心與心的距離在一個呼吸間變幻莫測
近與遠、都產生於一個念頭的力量、而人們並不知道這個決定性的念頭何時出現!這個念頭出現的時刻、就是因果業力當下的顯現!

這個念頭出現的當下、能不能空掉、就是能不能覺悟了!

在諸多關係裡、親密關係最難解脫!
因為我們是因愛來到這個世界、因此也因愛最難解脫!

因愛存在、所以有了關心、照顧、分擔、包容…
也因愛存在、所以有了抱怨、佔有、要求、傷害、排斥、淡漠…

世界最近的距離、最遠的距離、都是因愛產生!

這個最難解脫的親密關係、可能是夫妻、可能是父子、可能是師徒、也可能是某個親近的人。

這個親密關係、不是來報恩的、就是來討債的、這個關係、是讓我們的心“有所住”的最大的果。

在因緣裡解脫愛、是最徹底的!當然、也是最難的!跳出來、做個旁觀者、不要沈溺在情緒裡!

在沈溺前的一剎那、至少知道自己掉進去了、這個“知道” 就是覺性的開始!

要知道、他沒有滿足你的需要、其實、你也沒有辦法滿足他的需要!

要知道這是關係的“果”
抱怨“果”是沒有用的
要去看那個“因”是怎麼製造的!

和愛對話、和對方共同成長
不讓思想虛度在時間裡
不讓靈性消沈在慾望裡
只問耕耘、不問收穫的心、就是菩薩心!

這個關係即是煩惱、又是菩提的所緣!
戰勝輪迴和業力、在親密關係成就不退菩提!

____第十七世大宝法王____

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发表于 2016-12-22 13:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
由于众生前世的因缘和现在的环境等各种因素大相径庭,所以每个众生的根机都不一样,他们的想法、向往和要求也各不相同。有些众生向往解脱,有些众生却没有这样的概念。但是,所有生命都有一个共同点就是——他们都不愿意感受痛苦,都希望得到快乐。想要得到快乐、远离痛苦,是需要方法的。仅有希望而没有方法,不但不可能得到快乐或解脱,也不可能远离痛苦。所以,方法极其重要。
---慈诚罗珠堪布

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发表于 2016-12-22 20:47  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我师父说:
佛教是无神论。
“无神论”的内涵是指不承认有一个万事万物的主宰。
佛法中谈到的“鬼神”,
只是借用了“神”这个名字,
指比较有福报的天道或鬼道众生。
至于佛菩萨,
也不是普通人理解中的神,
而是已经觉悟或追求觉悟的人。
大众多以为拜佛就是拜神,
是不了解佛法真实内涵的想象、误解。
不要因为不想做一件事而选择另一件事,
要因为自己想做什么。
心里没有方向,
处处都是墙壁。
要知道,爱不是烦恼,
爱之上附加的执著是烦恼。
或者说,
以执著自我为出发点的爱是烦恼。

我师父还说:
秉持好的发心努力去做,
不要提前担心太多。
同时要坚持修行佛法,
不断净化自己的烦恼,
增长内心的智慧。
把付出当做收获,
当下就能得到感动与爱;
如果仅把付出当做付出,
还期待有一个其他的回报时,
内心就会变得空虚和僵硬。
其实,当我们付出时,
不仅仅是我们去关心和帮助别人,
还是自己因为他人这个外缘而生起慈悲心的过程。
帮助是相互的,
收获也是相互的,
感恩也应是相互的。
种善因得乐果之心,
更多偏重于世俗的欲望,
这份心是真诚的,
却跟信心没有太大关系。
要培养信心,
就必须知道三宝功德,
这就要多听闻善知识的教导,
多学习诸大经论,
不然内心都是一团模糊,
怎么会有信心呢?
真正的信心,
能够净化内心烦恼,
产生修行的推动力。

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发表于 2016-12-23 22:06  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
Für uns gläubige Physiker hat die Scheidung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunftnur die Bedeutung einer wenn auch hartnäckigen Illusion.
译文为:
对我们虔诚的物理学家来说,过去、现在和未来之间的区分只有一个(纵然是顽固的)幻觉的意义。

http://www.buddha.twmail.cc/1-3/time_and_space.htm

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发表于 2016-12-24 21:37  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
"It does not matter if you are a rose or a lotus or a marigold. What matters is that you are flowering." ~Osho

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发表于 2016-12-24 21:47  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
對於一個領受過修心法教的菩薩,所有的災難都可能化為修行道上的順緣。 ——頂果法王

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发表于 2016-12-29 15:50  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
To obtain real peace and happiness in this world one has simply to follow the path of ahimsa - nonviolence - which naturally is common to all the religions of the world. If we do not like to experience any pain or suffering of any kind, how can we expect any other creature - whether big or small - to feel otherwise? There is no better prayer or worship we can offer to Lord Buddha than being thoughtful, kind, compassionate and abstaining from taking the life of any fellow human being, animal, bird, fish or insect.

– Khyabje Chatral Rinpoche

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发表于 2017-1-3 21:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
堪钦慈诚罗珠仁波切

我认为素食者所产生的性情上的改变和净化,对人类有相当好的利益,所以素食对人类很吉祥。

~ 慧语莲灯 ~

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发表于 2017-1-4 13:29  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
善待自己,
使自己成为最好的,
这比善待别人更有意义。

真正的成人之美,
是这个世界很好,你也很好。

如果这个世界依旧,
你却沉沦不安,
那是多大的缺憾。

所有的
喜怒哀乐、得失情仇、恩怨荣辱。
包容地拥有,
从容地笑纳。
给自己留够足够的余地,
去接纳那些生活的故事,

花未全开,月刚半圆,
这个世界,
等着最好的你,
卷着一片风,一片云,
驶向沧海。
_————延参法师

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发表于 2017-1-5 10:58  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
摘自上师微博(2017.1.4):有人说,幸福是个东西,可以带给你;有人说,幸福是个目标,可以追求它;有人说,幸福是种心态,可以去领悟。但实际上,无论幸福还是不幸,都是虚假的。

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发表于 2017-1-9 01:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛法修行的基础是什么呢?是贤善的人格,更简单一点说,就是要有一颗善良的心,面对困境不会轻易失掉心中的善意。

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发表于 2017-1-10 08:13  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我师父说:
苦只有自己用力去改变,
否则无处可逃。
离苦的动力就是修行的动力,
如理修行,
未来有无限的广阔和光明。
学佛就是为了以后能够有足够的福慧去利人、助人。
生命终极的方向,
这个可以有,
而且应该有。
佛法教我们的,
是高广究竟的人生目标、
符顺因果的行为规范、
慈悲智慧的思维模式,
是改变自己、庄严世界。

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发表于 2017-1-11 07:47  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
美丽之国如幻梦、对此执着实无义,内在恼敌若末伏、外在敌斗永不息。---------顶果钦哲仁波切

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发表于 2017-1-13 16:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
一個人在什麼條件和情況下應該出離呢?當你真的看到你所想出離的事物的過患與虛妄的一面,並對之感到真正的厭煩,就是該出離的時候了。事實上,那一刻你已經開始出離了。 ——宗薩欽哲仁波切

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发表于 2017-1-13 18:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
星雲大師《人間佛教語錄》

當我們遇到有人說話不友善,對我們諷刺、戲謔的時候,心要沉靜下來,不受動搖,不必開口;假如你以惡言相向,就會立刻失去風度,最好的方法是學習佛陀,以默相待,不隨之動搖心念。

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发表于 2017-1-19 07:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
六度给人们带来的世间美德:
布施不但得到荣华富贵,还能养成知足常乐。
持戒不但得到人天安乐,还能养成道德完美。
忍辱不但得到相貌庄严,还能养成心地善良。
精进不但得到圆满成功,还能养成持之以恒。
禅定不但得到心的平静,还能养成行为稳重。
智慧不但得到身心自在,还能养成保持觉知。

——太桥旦曾仁波切《妙语微言》

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发表于 2017-1-20 21:59  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
安忍,是指遇到別人的傷害時,自然發自內心的一種慈悲為懷的安忍,並不是頑強地苦忍著。

安忍也不是任人踐踏之意,任人踐踏反而是給予他人造業的機會,這是不對的。

當你認識到煩惱是不好的時候,自然就會想要避開煩惱,自然就會安忍,而不需要刻意強迫自己什麼。

~第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
《法王教你做菩薩》,第100頁

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发表于 2017-1-21 18:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我們執著於舒適和歡悅,為身心承受的痛苦感到煩惱不安,乃人之常情。這些天性促使我們去尋求、保有和努力擴增賦予我們歡悅的事物——舒適的衣物、美味的佳餚、宜人的處所,以及感官的愉悅——同時去避免或摧毀我們認為是討厭或痛苦的事物。

這些感官覺知時時刻刻都在改變,不具有任何真實的本質。它們仰賴身體與心靈的短暫連結,因此執著於感官覺知是毫無用處的。不要被你的認知牽著鼻子走,落入它們的圈套,而是要讓它們未形成就消融,如同用手指在水面上寫字,字跡隨著你的筆劃消失。

~~頂果法王《修行百頌——在俗世修行的101個忠告》

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发表于 2017-1-23 00:50  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
佛法的核心是慈悲智慧的积极实践,而不是论证或讲经!
曲尼江楚仁波切一甘露法语

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发表于 2017-1-29 10:06  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
心在哪里粘着,
就在哪里淡然。
—延参法师

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发表于 2017-1-29 14:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我在汉地,经常看见大家逢年过节用杀鸡宰鱼来庆祝节日,这其实并不是很明智的庆祝方式。我们短暂的快乐不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次,我接受居士们的供斋,有机会路过并目睹了一个盛大婚礼的宴请现场。在那些装饰得很漂亮的餐桌上,一条条鱼张着嘴躺在盘子里,还有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心情十分沉重,那些被屠宰的生命可怜,那一对新人更可怜,这一次婚宴所造的恶业,如果没有修行的成就,许多辈子都还不清。——慈诚罗珠堪布

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发表于 2017-1-29 22:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
《妙法莲华经》云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”

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发表于 2017-1-30 06:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不少人常抱怨生活压力大、感情不顺利、事业不成功,其实真正观察其根源,这一切多来自于强求。
若能像达摩祖师所说“得失从缘,心无增减”,那所有苦恼自然会消于无形。
就算你暂时没有这种境界,但只要经常琢磨这两句话,心境也会大不相同。试试吧!
 ——索达吉堪布仁波切

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发表于 2017-1-30 06:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
修行既不是为了见到诸佛菩萨,也不是为了享受天人之乐,而是为了更亲切地贴近众生、更直接地彻见自己。
索达吉堪布

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发表于 2017-1-31 05:16  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“行菩萨道者,一定要向佛陀过去生学习。即使菩萨投生为动物,投生为狮子、鹿、猿猴等,都会帮助其他众生。然而,菩萨为什么还会投生到恶趣呢?因为还没有断除烦恼,还是会造恶业,当所造恶业成熟时就必须受报。但是菩萨有极强的决心想要成佛,所以无论他的生命境界是升是沉,是堕落到畜生趣、饿鬼趣,或者由于善业成熟而投生为人,甚至投生为转轮圣王,他都是在累积巴拉密。因此行菩萨道者一定要看《本生》,因为我们的菩萨已经成佛了,这是最好的榜样,最好的例子。想要做菩萨,就要学会难忍能忍,难行能行。但是只要我们还没有证得初果,还不是圣者,堕落恶道是不可避免的。就像菩萨那么伟大的众生,一样也会堕落恶道,普通的凡夫就更不用说了。” -- 玛欣德尊者《阿毗达磨讲要》(上)p.206-207

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发表于 2017-1-31 05:19  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
现在有一种流行的说法:生活即修行,但我想很多人是误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。
生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这是修行。

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发表于 2017-1-31 05:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
又是一个新的一年开始了,每个人都不知道前面的路是什么样的,但每个人都必须往前走。我们能做到的,是训练好自己的内心。无论遇到什么事,都勇敢地去面对。 ​​​--慈诚罗珠堪布

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发表于 2017-1-31 05:21  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
若能将上师相续中的智慧、悲心融入自心,逐渐获得上师戒定慧三学的功德,这样的方式才叫依止。——索达吉堪布

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发表于 2017-1-31 05:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
人与人之间的缘分,对于大乘修行人,无论善缘恶缘,到眼跟前都是同证菩提的缘!--摘自《次第花开》

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发表于 2017-1-31 05:23  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
今天看了贡珠·云登嘉措造的《大手印了义炬》,有一段文字很棒,翻译成汉语的话,意思大概是:
有些人跟上师在一起时,信心非常大,但离开后就把上师忘得一干二净,或者遇到挫折时,这种信心也无影无踪。只有当他们在修法或财物方面想索取一些东西,或者遭受魔障违缘的危害时,才会想起上师,但用不了多久,这种信心就会淡化。他们对根本上师和甚深法缺乏专注的信心,依止一个,就舍弃另一个,这是非常错误的行为。真正的修行人应以稳固的信心,并非表面假装、而要发自内心去实修,以此得到法的利益。只有好好修行,逐渐感受到法的不共加持,此时才能体会到上师教言之甚深,进而自然对法生起定解,对上师生起感恩心,一切修道也会顺利成就。--索达吉堪布微博

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发表于 2017-1-31 17:08  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
“以智慧择法,以大悲待众,以信心求证”修行人的基本要素--索达吉堪布


【慈诚罗珠堪布】检验自己修行是否进步的四个标准!
修心圆满(进步)的四个标准是:
1.我执的减少和断除
2.日常思想行为没有让自己惭愧
3.无论顺逆,都能欢欢喜喜
4.能轻松自然地对治烦恼。

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发表于 2017-2-1 15:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
微言大義
问:我们现在学禅、学密、学天台等等,如果往生净土,那不就叛变了自己的宗派?答:首先要知道,阿弥陀佛的教派全收一切宗,他是显密一切教的大导师,所以不要把净土列在禅、密、天台、华严、法相等之外,而是全摄一切宗派,而且有无上佛力量加被的缘故,在具他力的特色上超出一切仅具自力的方面。----益西彭措堪布

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发表于 2017-2-3 02:16  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
不乱于心,不困于情,
不畏将来,不念过往,
如此,安好。


无愧于天,无愧于地,
无怍于人,无惧于鬼,
这样,人生。

大事难事,看担当;
逆境顺境,看胸襟;
是喜是怒,看涵养;
有舍有得,看智慧。

正当的游玩,
是辛苦的安慰,
是工作的预备。

你若爱,生活哪里都可爱;
你若恨,生活哪里都可恨;
你若感恩,处处可感恩;
你若成长,事事可成长。

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发表于 2017-2-6 10:12  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我祝愿:在祈愿法会的时候,念诵者们意所生、口所出的每字句,都成为金色的形体,字字充满遍布于世界的所有空间,清洗寂灭污烟、哀号与战声,让慈悲的字句与众生的善心结合,如同日月、星辰般照耀,以温暖慈悲与清凉智慧的万丈光芒,照射至每一位众生,涤淨自身沉睡已久的无明与贪欲瞋惠的黑暗。--第十七世大宝法王噶玛巴

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发表于 2017-2-10 07:45  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
若是你对这些世间福报有贪爱、执着,你一旦拥有了这些世间福报的时候,心里不可能没有傲慢。

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发表于 2017-2-13 21:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我不和你结夫妻的缘, 但我与你允同修梵行的诺。 我若得遇明师, 必记挂你还在红尘漂泊。 我若得度, 必来度你。 ---迦叶尊者

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发表于 2017-2-15 12:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
这世上没有对与错,也没有真与假,自然也没有你和我,都是幻化,都是假象,都是五毒所造,所以你要破解这个,原谅所有人,自在的过好每一天。 ~~~仁波切

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发表于 2017-2-15 19:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
我只关心一件根本的事情:让人们自由。我想使人挣脱一切牢笼、一切恐惧,不再创立宗教、新的派别,也不再创立新理论、新哲学。——克里希那穆提

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发表于 2017-2-16 08:44  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
除了死亡,我们的生命没有其他的结局,如同海洋是河流唯一的归处。在死亡的时刻,修行是我们唯一的依赖,一生所行之善业是我们唯一的朋友。----顶果钦哲仁波切

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发表于 2017-2-16 21:46  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
假如你主宰了心,
你也能主宰身与语,
你及他人的苦难就能结束。

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可见光



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发表于 2017-2-16 21:52  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
虽然念珠是由一百零八颗独立的珠子组成,但当念珠一颗一颗地进入食指和拇指之间的时候,我们却只能数到一颗当前的珠子。同样,一个人的所有生命加起来,肯定有成千上万个刹那,但现在能拥有的,却只有一个刹那,过去的已经不复存在,未来的还没有诞生,我们却往往认为:“我”昨天去放了生,“我”今天又在放生,明天“我”还要去放生,将“我”的概念延伸到昨天、明天以及更加遥远的时空范围之内。实际上,真正的“我”却只有一刹那。

——教言选自:《慧灯之光》 第四册 《四法印的见解与修法(一)》

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发表于 2017-2-18 09:51  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
观想一切事物的本质犹如梦幻泡影,绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的,它会唤醒我们温暖的幽默感,以及本自具足的慈悲心,因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。修行的关键,就是在梦中保持积极的愿力,这是最重要的一点。这才是真正的修行。——索甲仁波切《西藏生死书》

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发表于 2017-2-19 07:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
如果我们从现在开始教导孩子们,
如果对他人慈悲会带来什么利益,
没有慈悲会有什么过患,
让他们有机会去思考,
下一代的人们就会有所不同。
—— 观  音  上  师

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发表于 2017-2-23 11:28  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
亚青阿秋法王言教

你们以后要和睦相处,如果不能立即爱别人,也至少要做到不在言行上做有背和睦的事。都是凡夫时,哪有对和错,不过是无明对无明,可怜对可怜。
何况对任何人的指责和抱怨都是瞋恨的一种,是毁自己善根和福报的。
切记,切记。

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发表于 2017-2-23 19:32  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
其实,修道就是在自己内心深处“闹革命”,要时时跟自己顽固的恶习作斗争。当然,一开始肯定很难,修到忍位以前,恶习的势力都很强,所以一开始我们都是“常败将军”。只有自己咬紧牙关,有一种志气要冲过它,这样坚持不懈地修下去,一旦达到忍位,对于甚深法性有了堪忍性,就能忍可不动,而不被恶习气所战胜。--益西彭措仁波切

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发表于 2017-2-24 20:16  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
措嘉佛母向上师问道:「总摄一切事业的至要关键是什么?」
  
  上师回答:「无有奋力而任运成办,是为总摄一切事业的至要关键。所有一切其他的事业都会变异,且不持久。你的自明之心,从一开始就是无造作地任运现前,因此由于早已达到其目标,所以它并非能靠勤奋和努力而达成的一个事业行为。所以有修持因果教法的人都相信,透过勤奋和努力可以达到一种觉醒的状态,但这个至要的事业,就有如这样的说法:『一切作为,乃借安住而不奋力所达成;离于奋力,则法身即可证得。』了解并悟得这个本性,即是总集一切事业于单一的至要关键。」
—节选自《莲师教言—松岭宝藏》

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发表于 2017-2-25 15:42  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
应将贪爱转变为对自他的悲心。之所以能如此,是因为当贪爱没有参照点、非目标导向、无干涉企图时,就是悲心。将贪爱转变为悲心,并不是要你舍弃自己, 而是让你能展现柔和与善意。
秋阳创巴仁波切

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