标题: 益西彭措堪布讲: 菩提道次第广论讲记
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101

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下士道(57)

总结:
1业决定之理
思维业果:苦乐唯一就是善恶业感召的
苦乐时如何观想
善恶取决于我们的心:做任何事都要调整好我们的心
没有离开分别心之前:我们的一切都在业果当中

2业的增上广大
意乐、对境、所依、时间和数量、事上、范围

3善业的特殊规律:
特殊时期、特殊地域、特殊助缘、行善的方法(如回向等)

4十善业道的体性:能断
首先发起远离的欲心
观察修的重要

5等流果的思维

6生活中的八因三缘
从生活中平凡的地方入手,就可以修得圆满的福德身
寿命长----因:爱护众生
相好---因:佛前供灯、供衣
出身富贵--因:修恭敬
自在--修布施
信言具足----远离恶语业
具大势力----发愿、做种种供养
丈夫身---欢喜丈夫身、厌离女身
大力具足----帮助他人、布施饮食

在生活中如何修持
心清静、加行清静

把佛法完全贯彻到现实的人生当中去

临终的两点

7四力忏悔
能破现行力、对治现行力、遮止罪恶力、依止力

可以归在一个金刚萨唾的修法里面

8破斥邪见

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发表于 2013-9-2 09:15  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
102

http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDc4OTQ4.html
下士道(58)

正修下士道意乐:(忆念死亡无常、思维三恶趣苦、净修皈依、修习业过)

发起意乐之量:后世为主、现在为副,即为生起

如果学习以后,内心没有转变的原因

如何使下士意乐坚固?

遣除邪分别(对于圆满之因遣除邪见,对决定胜之因遣除邪见)

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发表于 2013-9-2 10:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
103 中士道

http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDgwNjQ0.html

中士道(1)

1连结(敬礼句、须修中士意乐、不修厌离则无解脱故须勤修)


2 真实义(正修意乐、彼生起之相、除遣于此邪执分别、抉择能趣解脱道性)


下士道归纳总结:
四个修法:念死无常、三恶趣痛苦、共同皈依、黑白业果
一个目的:成办善趣果位

下士道和中士道是引生菩提心的前方便

不能以下士道为满足的理由



正修意乐(明求解脱之心、发此之方便)

明求解脱之心(认定解脱、认定求解脱之心、遣除对解脱的增益)

什么是系缚的体性?
业和烦恼把我们系缚在轮回中
结蕴相续,或叫结生相续

发此之方便(连结、真实义)

以什么方法发起得解脱的心?
观察取蕴的苦性

真实义:1于苦集门中思维(四圣谛)   2于十二缘起中思维(流转门)

什么是苦谛?
先说苦谛的原因

痛苦的原因在哪里?能不能断除?(集谛)
烦恼的根本就是我执

如果见到真实没有“我”的自性存在,能观无我,就可以止息我执(灭谛)

佛教中的次第:
讲说的次第
趣入的次第
成办事业的次第
相续当中生起的次第
现观生起的次第
略和广的次第
粗和细的次第
殊胜和下劣的次第等等。。。

这里是说的是现观生起的次第

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发表于 2013-9-2 11:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
104

http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDgzMTY4.html

中士道(2)

以教证成立

以理证成立


是否是解脱的正道,就看是否能断除烦恼


修苦谛(思维生死总苦,思维别苦)

思维生死总苦(八苦、六苦、三苦)

八苦:欲乏、思苦、病苦、老苦、生苦、怨憎会苦、爱别离苦、五取蕴苦

宣说八苦的佛经:15分11秒处
观察轮回是痛苦的根源,应如是修出离心

不共下士道的法:
修细无常、观察轮回行苦、了知烦恼的体相、生起次第。。。。

三个要点:
所缘专一,不向他缘散乱
远离沉掉,再心识明净的状态中观察
依次第渐次观察修


两个条件:
1 心不散乱(舍摩他及其随顺)
2善观察善所缘境(毗婆舍那及其随顺)

八苦修行之理:

1生苦( 生苦五相、住胎之苦、摄义)
胎儿在母腹中的情况

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发表于 2013-9-2 13:13  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDg0NDY4.html

中士道(3)

出胎之苦

对八苦(特别是生苦和五取蕴苦)数数修习


思维老苦

思维病苦

思维死苦

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发表于 2013-9-2 18:44  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDg0ODUy.html
中士道(4)

思维:怨憎会苦
爱别离苦
求不得苦
五取蕴苦

身是苦本。 *生苦和取蕴苦是其他的根本*

什么办法真实发起大悲心?

-------------------------------------------

思维六苦:
无定过患  无饱足过患
数数舍身过患  数数结生过患
数数高下过患  无伴过患

1无定过患

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发表于 2013-9-2 20:44  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDg3NDk2.html
中士道(5)

2无饱足过患

轮回之乐犹如癞

*如果通过纵欲的方式得到满足,最后欲渴的痛苦只会越来越增长*

贪欲是凡夫最大的病

坚定出轮回的志向

一念出离心就是解脱道的命根

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发表于 2013-9-2 21:44  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDkxMDg0.html

中士道(6)
3 数数舍身过患

4数数结生过患

5数数高下过患

面对轮回有三种人

四类有为法的边际没有坚固的自性存在

6无伴过患

三种福者----生死路上真正的光明

引用《无量寿经》

六苦归摄为三种, 从内心寻找真正的实义

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发表于 2013-9-2 22:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDg5NzIw.html
中士道(7)
思维(观察修)三苦
广大行派(坏苦、苦苦、行苦)
有漏皆苦,凡夫人的状态

甚深见派
以遍行苦造作而周遍之相
(行苦是其余二苦的根本,要对取蕴的行苦多多观察)
对有漏受蕴有自性安乐自体之理

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发表于 2013-9-3 10:57  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDkzNDM2.html
中士道(8)
思维别苦
六趣中各别特有的苦

三恶趣苦(见下士道)

人间之苦

修罗道(非天)之苦

天人之苦
(欲界天的受用和安乐)
欲界天的苦
上二界(色界无色界天人)的苦
有漏的禅定不具有断除烦恼种子的特性

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发表于 2013-9-3 12:24  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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中士道(9)

行苦的相

数数思维苦谛!!!

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发表于 2013-9-3 17:54  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk3MzA4.html
中士道(10)
思苦--〉厌离--〉察因

烦恼发生的方式(1 以烦恼为主要之理 2对于烦恼要善巧 3抉择烦恼发生之理)

烦恼的总相和别相

十烦恼
五非见:贪、嗔、慢、无明、疑
五见:萨迦耶见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见


二十种随烦恼:
十种小随烦恼(忿、恨、覆、恼、嫉;悭、诳、谄、害、骄)
二中随烦恼(无惭、无愧)
八大随烦恼(掉举、昏沉、不信、懈怠;放逸、失念、散乱、不正知)

信心--〉欲求---〉精进

烦恼生起的次第:;两种观点

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发表于 2013-9-4 18:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk2Mjcy.html
中士道(11)

烦恼生起的次第

如果“我”不存在了,这个轮回就不存在
所有解脱的修行应当落在“破除我执”上

能生烦恼的六种因素
如何判断善友、恶友

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发表于 2013-9-4 20:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk2Nzcy.html
中士道(12)

烦恼生起的六因:
所依、所缘、猥杂、言教、串习、(非理)作意

今天的人类烦恼炽盛,烦恼浊、见浊增上
烦恼失控---〉各种心理疾病

烦恼的极大过患

世人不应当当亲人的众生视为仇敌,却把上海自己的烦恼反而不当成仇敌,这是认识上的颠倒

要对照祖师教言,修习对治烦恼的方法,要对治烦恼,首先要了解:
烦恼的过患、体相、对治河能生烦恼的因

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发表于 2013-9-5 07:01  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk4ODY4.html

中士道(13)
思业, 思已业
业(善、恶、无记)

善业(有漏、无漏)
有漏善业(圣者、凡夫)

非福业、福业和不动业


集谛(6项)

1 造善不善业与引生死业的作者不同

见道不可能再引生死的业

2 能引生死业的作者
是否会集引生死业取决于是否现见无我空性

3以此集业之理如何集聚非福业、福业和不动业

4 入道资粮、加行道的思业是随顺集
以出离心摄持的善法
无我空性慧所摄持的善法

集谛(庸常集、随顺集)

5是故须引发出离心和无我见
应当努力引发这个出离意乐以及无我智慧,这样就决定了能成办超越生死的根本

6出离心、无我慧、菩提心三者之外多数善业仅仅是轮回之因

如果具有菩提心和空性见就是上等的善根

7 由于对安乐的认识有很大不同导致所集的业有非福业、福业和不动业,共同点是积集能引生死的业, 无论怎么修都超不出生死轮回
因为没有认识苦谛,把乐受和舍受误解为真实的快乐

以后有爱决定是积集引生死的业

8出离心所摄之业是解脱之因

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发表于 2013-9-5 10:34  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk4Mjk2.html
中士道(14)
死缘:寿尽,福尽

要懂得惜福

死心(善心死、非善心死、无记心死)

什么是善终之相

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发表于 2013-9-5 19:30  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk4ODA0.html
中士道(15)
不善心死

不善终的相

解肢节苦

对于三种死心,需要以爱结合之理

无记心死
细想现行时,一切死心都是无记心死

从何摄暖

中有(中阴身)
1从何处成办中有
2成办中有之因
3中有身形
4对于识不住地认识
5造善不善中有显现现前之相
6中有所见
7中有显色
8中有何处有无
9中有形态
10中有寿量

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发表于 2013-9-5 20:25  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NDk5MjY0.html
中士道(16)
次于生有受生道理

胎、卵、湿、化---〉结生

1以贪爱往趣之理
2起颠倒见
3以嗔恚死没结生
4对于何境以何种方式神识结生
5以福德厚薄结生的声音
6住胎圆满之理和降生时间
7于诸恶生处中有不欲报赴定不应生
8受生及生处相
9四生中湿、化、卵生之相

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发表于 2013-9-6 02:14  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAwNzg4.html
中士道(17)

开始讲缘起

由十二缘起思维
十二支:从无明、行乃至于生老死来说明内有情流转的缘起
为什么要思维十二缘起?

这是佛教的不共法,要在自己的身心上观察体会。

1 无明
明:对无我空性义的了达。
下士道在对业果的思维上修
中士道要解决整个三有轮回问题

道的核心:通达人无我空性

2行
行即是业

三种行:非福业、福业、不动业

无伪出离心或无我智慧所摄持的业才能引生出世间道的业

3识

4名色(用船---〉色蕴,人---〉名,六识)

5六处  六根 用空房子比喻

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发表于 2013-9-6 03:10  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAwMTQw.html
中士道(18)

6 触 (用男女交合比喻)

7 受  (苦乐舍受) 箭刺入眼球表示

8 爱 (不离爱、乖离爱)
缘起而起的虚妄,自己执著生起的。

从爱这一支开始,我们可以有主动权
由受--〉生不生爱?是强还是弱?  看无明是否强
如果受的同时, 非理作意非常强,爱就强烈

如果如理作意犹力量,在爱生起的同时就能遮止它的增长

进一步,如果有空性智慧,即使以习气力我爱现行,也能像强力制服羸劣一般

爱--〉酒鬼相

9 取  (猴子用手摘取果实)
于四种境取四贪欲
欲取、见取、戒禁取、我语取

10 有  (孕妇来表示)
在有支生起之前可以遮止
变成有以后,就必然感受后有的因

11生(妇女分娩来表示)
结生的刹那

12 老死(背尸体的老人)
死是老的终点


天天都在这十二缘起支中流转,这就是我们生命的状态



支分略摄:
十二支按照不同的经典,可分为
四支(能引、所引,能生,所生)
三道
四因

关于一些问题的回答

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发表于 2013-9-6 11:36  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAwNzEy.html
中士道(19)

4 引的道理

我们的根身、器界、受用等等的种子是不是无缘无故而产生的?
如果不是,那么是以什么引来的呢?

5生的道理
以何而生、生的内容、方式

不怕念起,就怕觉迟
念头起的时候就能觉悟,就不会被牵到生死轮回当中

6成办之义
善恶趣是怎么引起的?

再再思维解脱的方法, 十二缘起的根本目的:
厌离生死轮回,对解脱有甚深的希求心,来培养真正的出离心

-----------------------------------
几世圆满

快的以两世圆满
慢的以三生圆满

举例说明。

没有作者和受者的我
十二缘起中无我

在此数数思维!!!!
三个烦恼---〉两个业----〉七个苦----〉三个烦恼----〉。。。。。轮回

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发表于 2013-9-6 15:49  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAxMzI4.html
中士道(20)
4 如是了知的必要

5业和烦恼二者中,烦恼是主要怨敌
阿罗汉没有烦恼
感召生死的核心因素---烦恼

对灭除烦恼引发大精进

6能作三士道之基

如何遮止,如何进入

如何修习?正确的思维

修习的利益--1能破愚暗2能除邪见3能生起出离心的感受

以念念执著有我,一切一切的过失就都来了
真正的黑暗是内心的黑暗

1古今所有的成就者依靠什么来成就?
2一切佛教的宗派以什么为所依?
3一切闻思修的所缘是什么?
4什么具有生一切功德、断一切过失的作用?
佛语!!!

对一个偈颂的佛语信受奉行就会引发无量无边的功德和利益
对十二缘起的观察修习:生丝轮回就是苦的自性
走上解脱之路

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发表于 2013-9-7 04:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAxOTI0.html
中士道(21)
对愚痴用缘起道来对治
恶见(缘前际、缘后际、缘现在)
生死轮的内容

苦谛、灭谛
1发起出离心
2发起后要增上
3只有肤浅的出离心无法真正投入修解脱道

邪见之相:(说大乘行者不应出离轮回吗?)

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发表于 2013-9-7 11:36  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAxOTgw.html
中士道(22)
对邪见的破斥

倒执不怖畏轮回的经义是大错谬

出离心是大、小乘、金刚密乘所共有

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发表于 2013-9-7 20:23  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAyMzI4.html
中士道(23)

总结

集谛:轮回中种种苦生起的因缘:业和烦恼
烦恼是主要的

烦恼的相:产生的时候让心相续极不寂静的状态

差别相:7根本烦恼和20随烦恼

本论讲了10根本烦恼和20随烦恼
10根本:贪、嗔恚、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒取见、邪见

烦恼生起的次第

能生烦恼的因缘(见113-114讲)

烦恼的过患


以烦恼集业,思业、思已业(见115讲)

集谛六项(见115讲)

*三界的业都是为了乐受、舍受而积集
只有发现:受是痛苦、受是空性、受者无我,才能遮止积集引生死业

十二缘起
十二有支生起次第(119-120讲)

归摄四支,二重因果
能引(因缘中的因),能生(因缘中的缘)

三道
无明、爱、取--〉烦恼
行、有---〉业
识、名色、六处、触、受、生、老死----〉苦
三道解解流转

一念十二缘起

思维十二缘起的利益:
1摧毁愚痴 2遣除邪见 3厌生死求解脱 4成就圣位的习气

出离心的量:对轮回当下出离的程度

往生极乐和苦谛的关系

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发表于 2013-9-8 06:17  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAyNDMy.html
中士道(24)
4  抉择能趣解脱道性
1)对轮回痛苦须生起厌离之理  《七童女因缘论)
2)怖畏今后仍须轮回而应精勤摧毁
3)唯独有出离心还不够,还须摧毁轮回之因----烦恼
4)珍爱能摧毁烦恼的圆满之道

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发表于 2013-9-8 07:29  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAyOTY4.html
中士道(25)
真实抉择道的体性

以何身灭除生死(即灭除烦恼)?
修何等道而为灭除?

了脱生死需要暇满的身(出家身为最好)

出家的功德:
一天出家的功德
发出家心向静出迈一步的功德
无意中结出家缘的利益
总说出家的功德

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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAzMzg0.html
中士道(26)

出家在家的公案
在家人也要精进修法:观察自己在一小时3600秒中有多少念头是在法上

1出家须知足及安住阿兰若

穿粪扫衣的十种利益
乞食的利益

公案 荷衣松食

2应对头陀行欢喜
3须如古德发愿般随学

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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTAzNDA0.html
中士道(27)
4发愿观修无常并串习无我
重点1)观修身心无常2)为了打破一切恶见之母,破萨迦耶见腰串习无我


成为佛法的所缘

显密教典中赞叹出家

对羯摩的解释


二、 修何等道而灭除生死

1 没有其他事比断尽后有、求证涅磐更重要的事

涅磐的功德

2 戒定慧三学数量决定
1)观待调心次第 2)观待三学的结果3)观待所断而决定

增上生(戒、定)
决定胜(慧)

戒--破坏烦恼
定---制服烦恼现行
慧--根除烦恼的种子


3三学 次第决定

三学的自性:

戒学的自性:
圆满六支

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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTA0MDU2.html
中士道(28)

2定学的自性

四种禅定
静虑--乐住
受极乐---领受现法乐住


3慧学的自性
十六相
于四(四谛)各四行
智慧常清静
苦:无常、苦、空、无我
集:因、集、生、缘
灭:灭、静、妙、离
道:道、如、行、出

证悟有深浅的不同(资粮道、加行道等)

无学道的定、慧二学在上士道再作详细的解释
------------------------------------------------------------

宣说戒学
1护戒的功德 2不护戒的过患 3如何修学

增长清静的欢喜心
戒是趣入一切善法的阶梯
戒能断除一切的罪恶、断除三恶趣

如何修学?
* 堕罪的四种对治
烦恼炽盛的对治:应当观察自己的心,哪一种烦恼炽盛,时时刻刻就要针对这个烦恼努力对治
贪:不净观
嗔:慈心观
痴:因缘观
* 佛制学处连轻微的都不能放松
公案

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http://v.youku.com/v_show/id_XMzc1NTA0ODE2.html
中士道(29)


* 若有罪业染污应立即忏除
以戒为师
公案

要对戒体非常重视
宁舍身命也不毁犯戒体

* 如不护戒无法从轮回中解脱

*当今护戒功德极大

*以“造罪可悔而不防护”极不应理

*修密者同样要护戒
密法的三种成就

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中士道(30)

8 烦恼的对治

1)总说对治
2)别别教诫
3)调服烦恼是主要的悉地 (悉地:成就,妙成就)
4)赞叹摧毁烦恼是勇士
------------------------------------------------
1)总说:
*不斗烦恼,戒不能净
*烦恼虽起,然须精勤,断除烦恼的相续
*烦恼虽然相续不断,但若观为怨敌,则容易退除
*烦恼若退,不再恢复
*须精勤于退除烦恼的方便
*能退除一切烦恼的无上方便 (善心<-->烦恼)
----------------------
2)别别教诫
对贪嗔痴慢疑五根本烦恼的对治方法

*愚痴三种:
对业果愚蒙的无明<------->通达黑白两种业果的缘起修行之理
对真实义愚蒙的无明<------>通达十二有支流转还灭的道理
对执著人我的萨迦耶见的无明<------>缘起性空的缘起修行之理

*对治嗔恨
嗔恨的两大过失:
现世和后世都不得安乐
毁坏我们的善根
对治方法:修习慈心、依止安忍

*对治贪爱
贪爱使一切善和不善业增上,使一切有情受生--“能生生死”
方法:不净观和轮回苦观
会在《观住轮番净心法》中祥解

*贪着世间八法的对治
世间八法:
贪爱(利、兴、称、乐)
不喜爱(衰、毁、讥、苦)
前四的退失产生痛苦,间接的,长远的
后四产生痛苦,直接的,暂时的

明白它们是平等的,对了脱生死斗是没有利益的
了解行苦的自性,
修习念死


*断除慢、疑
慢:最障碍要生起的道,会成为卑贱等的因
不能按法去真实修持,或希求正法
不能谦虚地向别人请教
障碍修禅定
只能成为寻思者,得不到戒定慧的功德

对治方法:思维自己有漏的五蕴是痛苦的自性
对自我空性的思维

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中士道(31)

6 随烦恼的对治
睡眠、昏沉、掉举、懈怠、放逸、无惭无愧、妄念、不正知

昏沉:会使痰病、风病、胆病增长

一切众事都由精进而得兴起,如果精进那么世间没有难事

“诸比丘,能清净一切众生、能超离不悦意痛苦、能辨别如理之法、能现前涅磐之唯一途径,即此身正念也”

如何精勤守护自己的正念
公案

二 调伏烦恼是主要的悉地

什么是殊胜的成就?调伏烦恼
在家事业断除故,可谓出家
恒时调伏相续,可谓修行人
对于烦恼断除者,可以安立成就者

四:赞叹摧毁烦恼是勇士



中士道内容概要(第27分钟)
中士道修心时,对总的轮回过患和六道分别的过患正念、忆念
对轮回发起猛利的出离心
对涅磐发起猛利的希求心

珍惜地守护戒律
依止烦恼的对治,和烦恼战斗

广论的目的是在共下士道和共中士道的基础上,把我们引入上士道中

圣教的根本是别解脱戒
解脱道的核心:修习人无我空性

别解脱戒的体性---无伪的出离心

观察自己的心态:我们的心在追求什么?
大的迷乱--现代人普遍有的恶劣心态---所禁

痛苦的幻轮--------能禁

所空,能空---灭谛的境界

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上士道(11)

佛门里的孝道

大方便佛报恩经
地藏经
目键连尊者报母恩德故事

佛子的孝道和世间孝道的不同

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上士道(12)

慈心的所缘和行相

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上士道(13)

慈心的利益和功德
不可思议!!!

金光明经

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上士道(14)

慈心修习次第

悲心的所缘和行相

十种众生

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上士道(15)

瑜伽师地论  菩萨地
观110种苦修大悲心

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上士道(19)
九苦
十匮乏苦

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上士道(20)
9 kinds of ku

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上士道(21)

八种世间苦

所有110种苦

修习慈心和悲心

发出真实的菩提心

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上士道(22)

华严经:净行品

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上士道(23)

dier ge xiufa
zita xianghuan de xiufa

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上士道(62)

Summary of AN REN

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上士道(63)

安受苦忍

法思胜解忍

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上士道(64)

精进波罗蜜多

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上士道(66)
对治怯弱心

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