标题: zt 进化:人类怎样从有毛到没毛
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zt 进化:人类怎样从有毛到没毛

人类怎样从有毛到没毛
董毅然

人类进化各阶段中的不同长相(古人类学家想象)

  当你每日清晨面对镜子不厌其烦地做着各式皮肤美容的时候,你是否想过人类祖先的皮肤是怎样从长满长毛进化成如今这般光洁的?近日法国《科学与生活》月刊3月号发表文章,探讨了人类祖先是怎样演变成“没毛的猴子”的有趣过程。

  该文指出,人类毛发的退化也许就是从离我们非常遥远的智人时代开始的。在持续的行走和奔跑中,肌肉会产生很大热量,为了保持体温不变,智人的肌体就必须不停地散热。由于覆盖在身上的毛发阻碍了热量散发,它们在漫长的岁月中就会逐渐退化掉。也许你不禁会问,人类退掉体毛的过程果真如此吗?是否还有其他的原因导致了体毛的丧失?

  古人类学家对人类体毛变稀少过程的四大猜想

  原中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员吴汝康先生,曾专门撰写《关于人类体毛稀少的假说和评论》一文,介绍、分析了国际古人类学界对人类体毛逐渐稀少原因的四大猜想。

  第一种猜想来自达尔文提出的“选择说”。达尔文在1871年发表了《人类起源与生存选择》,用性选择来解释人类体毛的丧失。他认为人类也和鸟类及其它一些动物一样雌性选择强壮有力的雄性为配偶,一定程度上雄性也同样选择雌性。他设想人类体毛稀少对人类而言有直接的利益,特别是在炎热阳光烤灼下,或是在潮湿的寒冷气候中体毛的丧失都是不利的,甚至是有害的。因而他认为体毛的丧失不是自然选择的作用,而是性选择的作用。

  达尔文进一步论证说,猴子的面部和身体后部都有无毛区域。肯定和性选择有关,这些区域不仅有鲜艳的颜色,而且有时同一种类的两性中互不相同,特别是在交配季节更为明显。这些部分的体毛显然是为了使皮肤的颜色更能充分地显示出来。达尔文认为,早期人类也是由于相同的原因而体毛稀少的。

  第二种猜想是“水生说”。1967年英国的种群生物学家哈蒂提出了一种假说,他提出在晚中新世或早上新世,生活在非洲海岸的一群古猿由于严重的干旱而被隔离,为了躲避猛兽和寻找食物,进入水中。

  环境的改变产生了强大的进化压力。在一个相对短暂的时期内,适应水中生活,体毛脱落了。有了一层表皮下脂肪以保存体内的热量,人类残存体毛的排列是流线型的,人体也比其他灵长类更成流线型。他还设想人类的两足直立行走可能是与蹚水有关的。

  第三种猜想是“狩猎说”。1965年,布雷斯和蒙塔古在《人类进化》一书中就提出了体毛的丧失与狩猎有关。1967年莫里斯在《无毛的猿》一书中,也提出狩猎是人类体毛丧失的主要因素。他们认为早期人类由于在炎热的阳光下进行狩猎,追逐大的草食动物,为了散发体内大量的热量,丧失了体毛、发展了大量的汗腺,成为在白天唯一的主要捕食者。在距今大约200万年前,已有与人类遗骸一起发现的动物化石,表明屠宰遗址的存在。他们更指出人脑的大量扩大只能在肉食之后,这说明人类进化确实和狩猎有关。

  第四种猜想是“衣着说”。人类由于穿着衣服而少毛的论点是过去许多人所设想的。1985年库什伦又特别提出人类体毛的减少是从人类能够利用人工的绝缘物时开始的,体毛的稀少有利于热量的散发,但不利于体热的保存。

  为了保存身体的热量便必须有衣着,宽松的衣着既可起到体毛的隔热作用,又使空气能在皮肤表面流动而散热,因而衣着能使人既适应热的环境,又适应冷的环境;既适应于白天的剧烈劳动,又适应于夜晚的静止安息,特别是在寒冷的气候里。他认为早期人类就发展了衣着,有了制作衣物的智慧和能力,起初是用兽皮,后来是用织物。

  吴汝康先生论证体毛变稀少源自狩猎活动

  吴汝康研究员在对以上四种假说详细研究后指出,一般来说人体无毛,这是相对于猿猴有浓密的体毛来说的。人体上并不是真正无毛,实际上其毛囊的数目以及密度和同属灵长类的大猿差别并不大。体毛稀少的最重要功能是散发体表热量,由于大部分体表汗腺的密度达到每平方厘米数百条之多,因此人体有比任何哺乳动物都更为有效的冷却系统。所以达尔文将人类体毛稀少归因于性的选择是不符合体毛稀少功能的,当然也不可否认各种体毛和性功能有一定的关系。

  人类体毛稀少的“水生说”很少得到人类学界的支持。因为身体无毛虽然可以减少在水中活动时的阻力,降低行动时能量的消耗和增加行动速度,但是却加速了体表热量的散失,而水的导热性比空气大,因而水生动物身体热量的散失远比陆生动物快。因此各类水生哺乳动物身上大多有一层浓密的毛,所以无毛不是水生哺乳动物的普遍特征,早期灵长类人科的成员体重一般较轻,要在海水中维持高体温是非常消耗能量的,是不可能的。

  对于“衣着说”,吴汝康先生指出现有的考古证据表明人类开始穿衣不是在人类开始狩猎的时期,而是在晚得多得多的时期,才有衣着的证据。

  另一方面有些现代的少数民族居民因为长期与世隔绝,至今除生殖器外全身裸露,而体毛依然稀少,比如在菲律宾发现的塔萨戴人。这些证据都表明“衣着说”难以自圆其说。

  “狩猎说”则具备更多的合理性。现代灵长类满身都覆盖有体毛,早期人类也是如此,体毛在皮肤外面形成一层空气不流通的空间,而空气是良好的热绝缘体,不常活动的动物在白天阳光照射下使体表温度增高而皮肤则与热隔绝。

  可是在白天烈日下进行狩猎活动的早期人类,要排除体内代谢产生的过多热量,皮肤外面裹着浓密的体毛形成一层热绝缘体对于蒸发散热是不利的。因而体毛必须减少,使出汗皮肤的表面空气能够自由流通。另外,皮肤表面层变薄,周身汗腺增多,使汗蒸发的散热作用有效行使。

  此外,人类两足直立姿势也对体毛减少有着很大影响,特别是头发的保留和发展与此有关。太阳当空照射在两足直立姿势的人体,直接暴晒的体表面积只有手足着地时的40%,而头发覆盖的面积只占整个身体表面积的10%,却保护了40%以上的暴露皮肤免受阳光的直接照射;如果头发较长,覆盖到肩上部,则70%以上的体表都会得到保护,由此皮肤本身也发生了局部的变化。人体的皮肤除手掌和脚底最后外,颈后部和背上部最厚,自然和人类的直立行走有直接关系。

  北京人复原像的毛发状况来自古人类学家的想象

  中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员刘武先生在接受记者采访时表示:“吴汝康先生的文章是目前关于此问题的唯一一篇学术论文。他在介绍国外研究成果的基础上提出了自己的看法。由于体毛变化缺乏化石证据的特殊性,我们只能在了解人类演化进化规律的基础上作出一些科学的推论,具体的情况如何古人类学界还没有统一的意见。”

  刘武研究员介绍说,在距今400多万年前出现的南方古猿,开始直立行走,就可以算作人类。到了180万年前,人类进入了直立人阶段,开始有意识地控制保存火种,制造工具,并开始狩猎,人类的毛发何时开始脱落虽然难以确定,但人类体毛变稀少肯定经历了一个漫长的过程。

  刘武研究员告诉记者,北京人复原像上的毛发情况确实基于古人类学家的想象,由于当时没有任何证据表明人能缝衣服,而他们使用火只是在固定的地点,当时北京人还要到处行走,所以身上有毛应该更符合实际情况,至于有多少、什么颜色,全是猜测。

  本文大部分内容系对吴汝康先生《关于人类体毛稀少的假说和评论》一文的改写,刘武先生提供资料并给予热情帮助,特此致谢。

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《科学猜想:海洋生活历程促进了猿到人的进化进程》
《科学猜想:海洋生活历程促进了猿到人的进化进程》

           吕观雄

俄罗斯科学家尝试让产妇在水中生小孩:一则短新闻引起的思考

几年前一个偶然的机会,我看到一则新闻,大意是说俄罗斯有个科学家尝试让孕妇在水中生小孩获得成功。这位科学家认为妇女在水中生小孩有可以减少不适感,水的压力有助孕妇顺产。婴儿在水中出生能更快学会游泳,因为子宫本来就充满了着羊水,婴儿早就适应了里面的水环境。
这篇报道发表在哪一个报刊已记不清了,准确的内容我也把握不准,大致是上面这个意思。我当时看后并不以为然,只当作一般娱乐性新闻来看,一笑了之。可是后来我越想越觉得人的确与猩猩等一些高等灵长类有许多不一样的地方,更象能适应水中生活的哺乳动物。下面我试着比较人和猩猩、猴等灵长类动物之间的差别。

人与猩猩、猴等灵长类动物之间的差别:

       人类                     猩猩、猴

1、人除了头发和胡须外,体毛很稀少。体毛        全身有浓密体毛,在陆地上生活
的主要作用是保温,在水中生活体毛则完         保持体温的效率较高。
全起不到保温作用,反而增加在水中游泳
的阻力。但人的脂肪层较厚,可以在水中
起到保持体温的作用。这是不是一种代偿
机制在起作用?

2、人的皮肤光滑,具有流线型的直立形体型,       不能直立行走,未听说过有会游
能直立着用双腿行走,游泳时这种体型利于        泳的,四肢只善长于攀树和攀岩。
减少水的阻力;人的手掌、脚板较宽,游泳     
时划水更有效。(各位可以看看艺术家想象
出来的美人鱼塑像,便可以感受到人和鱼
的形体竟能如此和谐发搭配在一起)

3、从考古发现的人类遗迹可以看到,人在很早         以吃水果等植物果实为主。
以前除了吃陆生动物外,还吃水生的鱼、贝
等类动物。

4、人每天都要吃盐,这个习惯或许是从人离开       主要从植物中获取无机盐,是不
大海到陆地上生活起就开始了,人的许多生        是有专门吃盐的个例就不知道
理功能要靠吃盐来维持,没有盐人就会生病,    了。
就会没有力气。国内外有许多战例表明,战
争中的一方往往把封锁另一方的食盐供应为
制胜的手段。

5、人喜欢聚水而居,喜欢到清洁的河流湖泊中       还没听说过有猴子喜欢下河洗澡
游泳和洗澡,到江河湖海中捕鱼、捞虾。         和捕捞鱼虾的事。


地球变暖海平面上升是迫使部分类人猿到大海谋生的可能原因

地球在历史上经历过多次大陆变海洋,海洋变大陆的变化。这种变化的成因有来自于太阳的,也有来自于地球内部的。当太阳的核聚变能量增加时,地球变暖,反之地球变冷的。当地球变暖时,大量堆集在北极和南极以及世界各地冰山上的冰雪融化,海平面上升,使部分低洼地被海水淹没。来自地球内部的地质运动也可使部分地壳上升,部分地壳下沉,使海洋变陆地,陆地变海洋。据此,我们不防假设一下:在地球的某个年代,地球环境发生了变化,全球温度变暖,海平面上升,海水逐渐淹没部分较低洼的陆地。由于海水是渐渐上升的,很可能是先淹没一些低洼的地方,继而慢慢对一些类人猿的居住地形成包围,使一些类人猿来不及跑出大海的重围,不得不退往形成孤岛的高地生活。由于孤岛太小,资源不足以养活这么多生灵,类人猿不得不将寻找食物的目光投向大海。他们到海里捕鱼虾、拾贝类、捞海草,一切能吃的东西都尝试着用来充饥。他们在为生存的斗争中学会了游泳、潜水,以便能获取更多的食物。

海洋生活的特定环境造就了现代人类的体貎体形

前面分析过人与猿之间体型的差别主要在于:人具有流线形的体型,能直立行走、除了有头发外体毛很少、喜欢洗澡和游泳、喜欢吃肉和鱼等等猿所没有的特征。那么是哪些因素造成了人具有这些特征的呢?让我们不仿再假设一下当时类人猿在海洋中生活的情景,或许对解开这个谜有帮助。
类人猿要在海洋中获取足够的食物,就得长时间捕鱼劳作。他们当时还不可能知道造船和网这类工具来捕鱼,只能徒手潜水到海中捡拾贝类和捕捉一些小鱼来充饥,累了就浮到水面上休息。幸好当地被海水淹没的地方地势比较平缓,海岛周围被淹没的广阔海域平均水深只有1.4-1.5米左右,他们在这样的水域中捕鱼,累了,只需将脚一伸,脚板便可拈到地面,仅露出头部在水面上呼吸。一天之中大部分时间他们的身体就样泡在水中,只有头部露在水面上,时间一长,他们的体毛终因泡在海水里的时间过长而逐渐脱落,而头上的毛发却得以保留下来,这一方面是因为头部经常要露在水面上呼吸,受到海水浸泡时间较少,另一方面,头发还起着阻挡阳光紫外线伤害的作用。体毛脱落了,这一方面是因为体毛长期受到海水的浸泡,还因为体毛在水中丝毫起不到保持体温的作用,反而增加在游泳中的阻力。人的头发得以保留,体毛却脱落了,这完全符合生物进化用进废退的原则。与所有水中哺乳动物一样,保持体温的功能主要由人体表层日渐增厚的脂肪层来代偿。在水中脂肪层能对体温起到一定的保温作用。幸好类人猿能从捕获的鱼类中得大量的蛋白质和脂肪,这也是造成人的脂肪层要比类人猿的要厚的原因。他们游泳的最自然姿势有如现在的蛙泳、自由泳和潜泳,游蛙泳时要一曲一伸地摆动着大腿蹬水,游自由泳时则要两腿平伸用脚板拍水,游潜泳时两腿的伸展与蛙泳和自由泳一样,手可以腾出来捕鱼,累了还要伸直大腿站立在水底,伸出脑袋在水面上呼吸,久而久之,他们的体形便直起立了起来。由于当地广阔的海域水深只有1.4-1.5米之间,他们在水中站立时水面只到他们的颈部,加上头部的高度,他们中大多数人便长到1.7米左右,才适应当时在这样的水深度中工作和休息。
经过一天在水中的辛苦劳作,直到傍晚他们才能带着捕获的鱼虾回到小岛上睡觉。当暴风雨到来时小岛还是他们的避风港。

地球另一个冰期的到来:严寒迫使新人类学会使用火和穿衣服

类人猿就这么在海洋中生活了成千上万年时间,海洋的环境使他们的体型终于演化现代人的样子,基因或许也发生了很大的变化,完全演化成了一种全新的人类:没有了原来那些浓密的体毛,能直立行走,喜欢吃鱼、盐等海产品。随着时间的推移,地球又到了另一个冰期,海平面又开始下降,陆地终于露出了水面,新人类于是回到了大陆生活。面对地球冰期日益降低的气温,他们因为体毛很少,已经难以适应越来越冷的天气。幸而一个偶然的机会,森林中因雷电引发了大火,让他们认识到火能带给人温暖,他们于是将火种引入了山洞,不断地往上面添加木柴,让火永不熄灭地烧下去,将山洞烘得暖暖的,靠着火的帮助,他们终于渡过一个又一个严寒的冬天。火不仅可以用来取暖,还可以将冰冷的猎物放在火上烤热了吃,他们发现烤熟了的肉吃起来会更香些,全没了生肉的腥臊味,在上面抹上一些海滩上捡来的盐味道更好,这样最初的烹调就产生了。他们后来又发现,将吃剩下来的野兽的毛皮裹在身上可以抵御寒冷,于是人就有了最原始的衣服。

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发表于 2009-10-23 18:22  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
新浪科技讯 美国东部时间6月8日(北京时间6月9日)消息,一个新的进化理论称,人类之所以将体毛脱落,目的是为了体毛脱落后能减少寄生虫,并因此吸引异性。
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  在此以前,进化理论称,人类脱去体毛是为了控制体温。因为,当时的人类已经在温暖的非洲大草原上,进化成为起立行走的动物。这个观点被普通接受。但是这个理论存在着许多的问题。研究人员称,这个新的理论可以解决这些问题。
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  英国里丁大学的进化生物学家Pagel称,控制体温论对有些问题解释不通。因为,在白天,没有体毛是一个优点。但是在夜晚,这成为缺点。在英国这块土地上的人类,在夜晚就会失去太多的热量。
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  Pagel称,人类之所以脱毛,是为了减少寄生虫生存空间、避免它们的攻击。
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  但是,如果人类将体毛脱掉是为了避免寄生虫生长,那么人类的近亲——猿为什么不脱毛呢?Pagel称,因为人类有了自己的文明。人类是唯一学会利用火和建造庇护所的动物,而且人类还学会了制造衣服。人类脱毛是基因与文明共同作用产生的进化结果。
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  伦敦自然历史博物馆的研究员Christophe Soligo是专门研究人类起源的。Christophe Soligo称,这个进化观点似乎有点玄,但是它却解决了关键的问题。
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  但是又有人提出下面的问题:既然没有毛,有这么多的好处,为什么其它的动物没有进化到无毛的状态。
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  Pagel小组认为人类为了竞争配偶,也是导致人类无毛的一个重要原因。Pagel称,性的自然选择会倾向于体毛少的个体,因为它们的寄生虫少。这样,随着性伴选择,人类就向无毛的方向进化。
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  研究人员还提出了一个可能测试他们理论的方法。方法是,调查居住在有大量寄生虫地区的人类的体毛,是否比没有寄生虫地区的要少。
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  此外,在3000种左右的哺乳动物中,没有体毛的人类是极为罕见的。其它的没有体毛的动物还有大象、海象、猪、鲸和鼹鼠。(2003.06.09)

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发表于 2009-10-23 18:25  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
少数民族服饰的文化内涵[ 来源:长沙旅游网 | 更新日期:2009-09-23 14:48 | 浏览(151)人次 | 投稿 | 收藏 ]

  文化一词,是与人类社会联系在一起的,在人类社会出现以前,物质世界中根本不存在任何文化现象。反之,人类社会迄今为止的全部历史,就是一部文化发展史。但是,到了文明已经高度发展的现代社会,人们对文化的理解却反而狭窄得多。这样一来,在学术界和社会生活中,就存在着两种既有联系又互相区别的对文化的理解,即广义的理解和狭义的理解。广义的文化概念认为,凡是人类在社会历史实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富,都可以归结为文化。而狭义的文化概念则认为,文化只是指一定社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构。我们在本书中既然把服饰与文化联系起来,强调在文化背景下对服饰进行考察,不言而喻,我们指的就是广义的文化。

  近代英国著名学者、人类学功能学派大师马林诺夫斯基所持的也是广义文化的观点。他认为“文化是指那一群传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,这概念实包容着及调节着一切社会科学。”1、他虽然没有直接提到服饰,但他提到了“冻饿”,提到了“一切生理上的、精神上的需要”,因而“服饰 ”无疑地是包括在他的“文化”范围之内的。

  在刚刚与动物相揖别之后的相当一段时间内,早期人类是没有任何服饰的。现代科学已经证明,和人、猿人最切近的进化环节是哺乳动物中的灵长类。一切哺乳动物(也包括鸟类等非哺乳动物),和外界气温的适应和体内温度的调节,是靠皮毛来实现和进行的。秋冬绒毛生长,春夏绒毛脱落,是鸟类兽类中随处可以观察到的事实。如果猿和人的揖别点是以学会制造工具来确定的话,不可能在学会制造工具的同时,第一批早期人类的体毛就会掉光。因此,在相当长的时间内,原始人类与外界气温的适应和对自己体温的调节,仍然是靠体毛来实现的。随着人的自我意识逐渐确立,人们才慢慢学会利用自然物来遮蔽自己身体的某些部分,而体毛的脱落和经过简单缝制的衣裙的出现,则一定经历了更长的时间.我国古书《世本》佚文中有“伯余作衣裳”、“胡曹作衣,胡曹作冕”、“於则作扉履”的记述,肯定衣裳出现于“伏羲、女娲、神农”(或日伏羲、燧人、神农)的三皇时代。传说中的 “三皇”时代对我们来说当然十分遥远,但在人类进化史上却是相当晚近的事。同时还应该指出,象衣裳之类日常用品的制作或发明,绝不可能是个别人的事,而是人类文化发展的产物,传说中的“胡曹”,只不过是当时人类群体的一种代称。

  《中国文化史》一书的作者柳诒徵先生明确指出:“自燧人以迄唐、虞洪水之时,其历年虽无确数,以意度之,最少当亦不下数千年。故合而观其制作,则惊古圣之多;分而按其时期,则见初民之陋。牺、农之时,虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物,其生活之可想。至黄帝时,诸圣勃兴,而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前,实以黄帝时为最盛之时。后世盛称黄帝,有以也。然黄帝时之制作,或恃前人之经验,或赖多士之分工,万物并兴,实非一手一足之力。故知社会之开明,必基于民族之自力,非可徒责望于少数智能之士。而研究历史,尤当涤除旧念,著眼于人民之进化。勿认开物成务,为一人一家之绩也。”

  可见,衣裳的制作是人类社会进步即文化的产物,服饰本身即是一定社会中文化的重要组成部分。我们的前人,对服饰在社会文化中的地位和作用极为重视,甚至将其提到天下治乱的高度来认识。《易.系辞》就说:“黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”服饰,竟然成了治理天下的工具。在中国历史上确曾这样做过。“五百里甸服,五百里服,五百里绥服,五百里要服,五百里荒服”,正是以衣分界而治理的形象写照。而在同一治内,衣饰则成为赏罚的手段:“ 古之帝王,必有命民,能敬和矜孤,取舍让者,命于其君,然后得乘饰车、骈马,衣文锦。未有命者,不得衣裳,不得乘。乘衣者有罚。......未命为士者,不得乘饰车朱轩,不得衣裳。庶人单马木车,衣布帛。”1、就是到了近现代,在一些特定的场合、地方和民族中,这样以衣饰标志等级或赏罚的做法仍然存在。

  我们知道,人类在历史实践中所创造的文化,可以区分为物质文化、精神文和制度文化这样三种大的类型。其中,物质文化实在具体,具有形象,直观的特点,和人们的生产生活关系十分密切,因而处处使人们觉得不可缺少。马林诺夫斯基指出:“人的物质设备:举凡器物,房屋,船只,工具,以及武器,都是文化中最易明白,最易捉摸的一方面。它们决定了文化的水准,它们决定了工作的效率。在一切关于民族‘优劣’的争执中,最后的断语就在武器,它是最后的一着。在一个博物院中的学者,或在一个喜讲‘进步’的政客心目中,物质文化是最先被注意的。”

  和一切物质文化的创造物相一致,服饰也拥有具体形象、直观显眼、实用普及等特点。人们在社会生活中都必须穿戴一定的服饰,而且他的服饰是无保留地呈现在人们面前的,人们只要上下打量一眼就可以了解到他的服饰的质料、形制、色彩、组合,从而也就可以大略了解这个人处于一种什么样的“文化”水平之上。由于服饰可以由各种各样的材料剪裁缝制而成,衣裙的用料如何,也就可以反映出穿衣人自己及其生活的社会的生产发展程度,反映出穿衣人的经济状况和生活水平。又由于服饰都不是纯粹的天然物,总要进行剪裁缝制、琢磨加工和连缀搭配,所以它又直观地反映出一定地区、一定民族乃至一定时代的工艺技术水平。如前所述,服饰还是一定社会内地域划分、等级区别的标志,一个人的服饰也就是一定社会地位的显性表现。除此而外,人们的服饰还都是工艺品、艺术品。它既具有一定的独立性,又必须与具体的人体结合而充分展示其艺术性,因此它既供穿戴者欣赏,更供旁者欣赏;同时,服饰这一艺术品不依告与日常生活的分离而恰恰要依靠与日常生活的统一而确立自己的艺术地位。这样一来,服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想,体现出一定程度的社会文化心理结构甚至体现出一定的礼乐制度。

  总之,服饰文化首先是一种形象、直观的物质文化,但在这一形象、直观的物质文化物中,却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容,因而具有无比丰富的社会内涵和文化内涵。

  关于服饰的起源和用意,历来有多种不同的说法,有的认为服饰起源于御寒,有的认为起源于遮盖;有的认为穿戴的用意在于装饰,有的认为在于显示自己富有。我们认为,除了“显示富有”这一用意明显地诞生较晚,是在私有制社会出现以后的事以外,御寒、遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的,我们在下面的巡礼中将为此提供必要的证据及说明。在此,从“社会文化”的角度出发,我们讲的是“现实的”服饰。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中说:“ 只是在消费中产品才成为现实的产品,例如,一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服间房屋无人居住,事实上就不成其为现实的房屋;因此,产品不同于单纯的自然对象,它在消费中才证实自己是产品,才成为产品。”1一观点出发,也就是说,就算是外部世界本来就固有的自然物,只要人们一旦对其加工并将其穿戴(尤其是穿戴),它们就成为现实的衣服或装饰,同时也就注入了一定的社会文化内涵;同时,人们专门精心制作的衣裳服和饰物,也只在穿戴,其社会文化内涵也才得以现实地表现出来。这就意味着,服饰的社会内涵,只表现在穿戴和观赏的实际过程中。如果说服饰是一种艺术,那么这种艺术就是借助质手段直接美化人体并向旁观者展示的艺术;如果说服饰是一种物质文化产品,那么这种物质文化产品的制作和穿戴中就包含着深广的社会文化内涵。郭沫若说过:“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象。”2、他说得是非常的好的。

  因此,我们得到这么一个初步的结论:服饰是人类文化的显性表征。

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还有这篇:

ZT 人类体毛是如何脱落的

性爱选择与美的追求

性爱的原始需求与体表美意识的诞生,促进了个体减少体毛强烈的内在驱动力。个体微小的渐进积累,导致了控制毛发生长的基因发生改变,最终形成了类似现代人的皮肤光滑的类型。人类皮肤的进化总的可概括为“性爱选择”学说,并且女性脱毛的时间进程与完美程度应早于男性。以下几点可能成为支持这一学说的证据:
(一)目前世界上不同人种之间,男性的胡须、体毛类型与多少有很大差别,但女性体毛多少与类型几乎没有差别。
(二)女性乳房是性爱感受与生殖系统的重要部分,不同人种与个体之间乳房的大小、形态有很大差别,但阴毛分布特点基本相同。
(三)现代文明社会的男性,普遍喜爱皮肤光滑、细腻、白皙的女性。
(四)女性皮肤普遍较男性的柔软细薄,在性敏感带区域的皮肤尤其如此。
(五)心理学家研究发现,身体按摩(包括水疗)、抚摩、拥抱,能使人(尤其是女性)产生身心的愉悦与安宁感。
(六)人类出现自尊意识之后,伴随着羞耻感的产生,成人出现了用树皮等物遮挡生殖器的行为,进而形成了制衣与穿衣的劳动能力与生活行为。因身体的绝大部分皮肤常年被衣服遮挡,减少了依靠体毛御寒与保护身体的作用,内因驱动与自然选择促进了体毛退化。
(七)人类穿衣后,为了博得群体的注意与异性的青睐,即出现了服饰的变化和美发、美容行为。着衣、戴帽,减少甚至避免了阳光、风对人类皮肤的损害,使人类皮肤进化得越来越柔软、细腻,符合美学要求。

劳动与感知世界的需求

人类早期的生存环境与文明的诞生,大多首先出现在温暖的大河流域。原始直立人在劳动、狩猎与族群之间搏斗过程中,必然产生体温增高与流汗,稠密体毛的存在必然影响热量的散发而影响劳动强度与时间,也影响皮肤对外界的感知能力和卫生。原始人经常去河中捕鱼或洗澡,以帮助调节体温。体毛少的皮肤较容易享受洗澡、戏水的乐趣。
运动生理学与动物行为学者的观察证实,人类持续奔跑的耐力超过了陆地上大多数哺乳动物。其主要原因是,体毛的消失有利于将运动产生的热量通过皮肤血管扩张散热、汗液蒸发和对流传导来调节体温,而其他哺乳动物剧烈运动所产生的热能主要通过呼吸散发。
体毛的脱落使人的皮肤成为人体感知外界的重要感觉器官,提高了感知外界与交流信息的能力。

人类身体某些部位残存毛发的作用

人的身体除遍布毫毛外,还在不同体表部位保留了体毛,并在进化过程中发生了形态与功能的特异化。如每根头发的生长长度几乎是无限制的,而眉毛、腋毛、阴毛等长到一定长度会脱落更替。个体雄性激素的水平也影响着体毛的类型与多寡。
1.头发:文明社会的人,头发的质量与发型已经是人类精神活动与文化、个性的标志。从生理上分析,头发主要是保护头颅,撞击时减轻对大脑的震荡,免受紫外线照射。
2.眉毛与睫毛:是美、表达情感与保护眼睛的需要。眉毛能向两侧分流汗液和雨水,有利于丰富颜面的表情。
3.胡须、胸毛:男性的第二性征。
4.腋毛:引流汗液,持续奔跑时上肢反复摆动,可防止上臂对腋窝部皮肤的摩擦而受伤。
5.阴毛:第二性征。阴毛的出现是性成熟的标志之一,也减少两性面对面性交时阴阜部皮肤的擦伤。
总之,体毛脱落使人类的皮肤除了具有美学要求外,还具有良好的力学与结构特征。人体皮肤一生中每天要承受千百次的负荷、摩擦、牵拉、扭曲、弯折而仍能存活且保持稳定的张力与弹性。皮肤是大自然馈赠给人类最宝贵的外衣和防护屏障,应当按照自然的规律细心爱护我们的皮肤。据《大众卫生报》
编辑 / 赵明建


摘自:《人生与伴侣》2006年36期 作者:秦泗河
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原来大家都没有得出什么明确的结论。

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