标题: zt 爱情原来是一场真正的修行
可见光



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发表于 2014-7-10 09:33  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
zt 爱情原来是一场真正的修行

http://www.xuefo.net/nr/article22/218554.html        

爱是什么?叫我说:

爱就是我们两个人之间,

只有你没有我,

为了你我宁愿没有自己。

在那深深的爱中,

我不需要有我,

因为有爱就已足够了,

因为爱早已把我融化!

我怎能既要爱又要我?

爱和我怎能是相融的?

就像在极热的岩浆里,

怎能还有保持自我的铁?

爱是,你是我的心,

你的思代表我的思,

你的想代表我的想,

你的需要代表我的需要。

爱是,我是你的灵魂,

我展现的是你的需要,

我成为的是你想成为的,

我表现出的是你的心意。



在爱中,甘心服务的那位,

是真正爱的拥有者;

因为真正拥有爱,

他早已是最大的受益者。

真正的爱,是借我来完成你的心愿。

真爱中,你甘心对你的伴侣说:

亲爱的,如果你愿意,

把我调教出符合你心意的男人或女人。

你甘心说:亲爱的,

我愿做你手中的橡皮泥,

捏出你想要的东西,

为了你我愿在你的指尖千揉万搓。

准备好真正去爱,

那就像一块生铁准备投入热岩浆,

有谁还期待全身而退?

有谁还期待在那热流里保持自我?

真爱是一场修心之旅,

不是大丈夫,不是佛菩萨,

有谁能够真正做的到?

有谁能够真正玩的起?



投入真爱是一场自我的自杀,

你不可能带着自我进入真爱;

带着自我进入真爱,

真爱将被自我一点点地吞掉。

自我就像吸血鬼一样,

它什么都不想给,它只想要,

它不断想从你那汲取什么来营养和维持它自己。

即使它给,那是为了要,是交换。

自我和爱不能共存,

它们就像冰和火一样无法共融。

有真爱的地方一定没有自我,

有自我的地方一定没有真爱。

你不可能以自我来爱。

不存在自我的爱,

只存在自我打着“爱”的名义的佯装。

自我并不存在,它只是你想象中的人物。

从来都不是自我在爱,

真爱都发生在自我缺席时。

在真爱里自我无法生存,

自我生存的地方一定不是真爱。



你必须像水一样,

无我无骨地进入你伴侣的世界。

若你有角有棱地进入,

不是划伤她,就是将自己损害。

人们说婚姻是爱情的坟墓,

有谁知坟墓是菩萨的道场?

在坟墓里活过来并且活得好的人才是菩萨,

菩萨若不在坟墓里修炼和复活她能在哪里?

生生世世的轮转,

你的婚姻伴侣才是你真正的同修人。

有发心想解脱成佛者,

坚定于你的婚姻,在那里修法成佛。

爱是一场内在的修行,

所有不爱的故事、念头都是你修行的目标,

除尽所有的不爱,唯留下爱,

修行才算有了“功德”。

在婚姻里修行成佛,

在火中生出红莲,

若能如此,

你便是世间最有力者,最智者。



你真的想有一场真正的修行吗?

若你想快速直捷投入真爱的怀抱,

选择婚姻并在婚姻里修行是一种有力的起点,

在这个道场里修行,成就的是维摩诘。

如果称名修行人,

不管你的婚姻如何,不要主动离开,

能爱上那不爱的,

修行才是成功的。

对很多人来说,离婚是一种逃避,

或是贪嗔痴、杀盗淫开花的再一次结果;

如果你不想在这儿搁置,或不想让它再作轮回的因,

在你震荡不安的婚姻里修行!

那你不爱的人身上,

集中了你自由所需要的一切元素。

倘若你能过了他(她)这座山,

还有什么能将你的自由羁绊?

对一个好的修行人来说,

婚姻不是爱情的坟墓,

那是爱情自由涅槃的摇篮,

若你不能在婚姻里如鱼得水,你的修行没完。



对以婚姻作为修道场的人来讲,

他的婚姻爱情圆满,即佛道成。

若不是这样,他的觉行就一定不圆满,

最让你痛苦的人,是你最该拜的佛。

说到底,让你痛苦的不是你伴侣,

是你内在没有看穿的故事;

不管你的伴侣什么样——他只是他自己,

是你认为他应该有所不同的想法让你痛苦。

你的伴侣身上浮现整个人类的概念,

当你把你的概念投向他,并信以为真——

你眼里有了一个问题多多的伴侣,

而那和他实际有什么关系呢?

你不清楚问题来自你的心,

你不明白那些有关他的想法都是虚的,

因此你受苦,并且无辜的怪罪他,

而实在是,你被虚假的欺骗了!

从这场“伴侣如何”的梦中醒来,

你将发现,原来站在你面前的这位

不异于印度的那位佛,

这位乔达摩带给你的,也是独一无二的。



爱是一场真正的修行,

婚姻是一处有力的道场,

当你能够在婚姻这所道场里修爱的行解脱,

维摩诘大士转世再来。

此生要花多年的时间,

专门度你的佛就在面前,

你认出来了吗?

认不出来是你的功课,认出来是你的功德。

认不出来,你的心常起贪嗔痴之火,

认出来,你的心常流般若波罗蜜多。

认不出来,你的心常生杀盗淫之行,

认出来,你的心流成一条爱的河……

当你明白,婚姻的墙消失了,

宇宙变成了家;

爱情不再和伴侣相关,

然而伴侣却成了你最珍爱、最感恩的那位。

修行拆除所有的障碍,

爱使所有的墙消失,

当我们有了最彻底的明白,

眼前这个世界就是西方极乐世界。



当你和你的爱人撞车,

显然你是带着你的自我;

不然怎么可能?

谁和谁撞车,什么和什么相撞?

两个人能相撞的,

一定是各自的自我,

当一方没有自我,

相撞是不可能发生的。

亲爱的,你的伴侣和你,

要像两条河奔流着交汇在一起,

千万别像两辆火车,

如果那样,你知道结果是什么。

在爱的道路上,

我们一次次的撞车,

那应该撞醒我们的自我,撞碎我们的自我,

而不应该每一次相撞都加强了它。

你真的想体会真爱吗?

融化吧,把你的自我化成水,变成汽,

渗透到她里面,飘荡在她中间;

或你变成有觉知的虚空,任她活跃在你里面。



深深的认知爱情,

你明白,那只是一种心镜之花情水之月,

一场美好的梦!

不管你和你伴侣的关系如何,和他无关。

你明白吗?他是你的意识,

你的意识造成你眼中的他。

终究你将醒悟:爱情是一场纯粹的自爱,

一场心爱上它自身的玩笑。

在爱情中,

思念或者憎恨,都和对方无关,

那只是心在攀缘或反对它自己的妄念,

说来道去,一切仅和你有关,和他无关。

若你深深的了解万法唯识,

你眼里的爱人只是你自己心的化身;

当你了解这一点,

爱他便是爱你,恋爱便是自爱。

你会对自己吝啬吗?

你会不疼爱自己吗?

若你明白爱他就是爱自己,爱他和他无关,

即使粉身碎骨你也会投入那爱!



清醒的智者没有不爱他伴侣的,

清醒的智者没有抱怨他伴侣的,

因为他清楚的了解,他的伴侣只是另一个他,

他如何对己,就如何对她。

若对她和对己有所不同,他迷惑了。

他坚定不移的待在这个故事里:

任何爱他人的行为都是自爱,

任何伤害他人的行为都是自虐!

没有醒悟的智者,

将你和我看作两个分离的个体;

没有醒来的佛,

将任何一种外境或事物看作实有。

爱情不别于世间任何事,

伴侣不异于世上任何人,

当我们齐运自身的三身四智观察诸法,

一切事物都是妙宝,一切有情都是佛!

在佛的眼中,爱情充满天空,

伴侣四处都在,

他时刻处在爱情里,日夜浸在花蜜中,

他在那爱的梦中一次次笑醒。

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银桦




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发表于 2014-9-3 23:13  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
zt 在婚姻中修行

在婚姻中修行(一)

1、你可以急着结婚,结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中,这没意义。

应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。­

2、婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。

如果目的只是这样,当其中一人找到其它对象,心意就会改变。

共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持,培养并修持善心。­

3、既然你已经决定要过婚姻生活,那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。

让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍,忍受在承受他时遭遇到的困难。­

4、你可以成为对方修持佛法的大助缘,帮助他净除恶业、累积广大的功德,并带领另一半越来越接近成佛。

透过布施佛法、了解菩提道次第,令另一半修持菩提道次第。­

5、对自己的伴侣要经常这样思惟:如果这个人能获得一切安乐,包括解脱及成佛的安乐,那有多么好!­

6、人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。

例如妻子与丈夫不和睦,变成彼此的冤家,诸如此类,这种不调和是过去造恶业的果报。­

7、当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等,修持安忍让自己能忍受伤害,同时体认到这是修持布施的机会,布施你的身体和财产。­

8、与丈夫相处困难,很重要的是要记得你自己过去世的恶业:在过去你曾经以同样的方式对待他。最好记得这点,这样你就不会生他的气。

因为你过去对他很坏,他才对你很坏,而那将使他投生于恶趣。这是如何培养善心的方法。­

9、承事这个人,不要认为这是“我”先生,“我”太太,“我”小孩,“我”父母,那是贪着的表达方式。

不要这么想。

反而应该觉得他们最珍贵、最仁慈,然后承受他们如同一个想要快乐不想受苦的人。­



在婚姻中修行(二)­

1、当你们还在一起的时候,用它来培养悲心。

某方面而言,这个人在教导你出离心,教导你解脱。

他正教你出离轮回、出离贪执,告诉你放下对境之道。­

2、当你放下贪执,就会带来满足,运用这种经验来禅修非常好,这是能在生活中修行的好助缘。­

3、在佛法上彼此帮助、支持,使得在一起变得非常有意义。

如果在婚姻生活中没有这种特别的态度,那和猪狗的生活没有丝毫差别——它们也可以体验性欢愉。­

4、离婚如果发生了,就让它发生。

不要太心烦,因为这意指你正在经历过去世的恶业,例如邪淫。

离婚也可能是离间、造成不团结、造成他人之间分裂的果报。你之所以离婚来自于这些业的果报。­

5、就离婚而言,你必须思惟:她离开了我,所以过去我所造让他人离开我的恶业已经结束了,被净除了。你必须用正面的方式看待这种情况,这种方式能带来内心的宁静,变得像毒药离开了你的身体。­

6、婚姻不单是两人世界,有时还有子女的问题。小孩可以让生活变得复杂!

但如果计划给一位在寻找人身的有情人身,而且你知道如何养育他,可以让他的生命对世界最有利益,你有良好、清楚的计划——那就不一样了。­

7、有了这样的计划,你可以好好经营。

但如果你没有这样的计划,那么拥有一个小孩只是为了个人的享乐,就像养一只狗。­

8、许多人想着,如果有小孩,生命会是多么美好,就像在净土般,但之后,当他们有了小孩,他们完全没有时间禅修或修行。他们晚上不能睡,因为孩子会醒来,白天也是一样。最后,他们根本没时间修行。­

9、许多学佛弟子在为人父母后,就会变成没有时间修行。­



在婚姻中修行(三)

1、尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦,作出很大的牺牲,生产时忍受许多痛苦,日夜看顾小孩,不得休息。

孩子长大后,会带给父母许多困扰,父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上,给予食物、衣服和教育。小孩能利益这世界,父母的一切牺牲才值得。­

2、父母是一种缘,对孩子的一种影响力。

许多小孩承袭父母的想法、举止和生活方式,所以父母有很大的责任。­

3、当然,每个孩子有他自己的业。

今生会如何取决于他们过去的业及今生值遇的缘。­

4、生小孩的目的是以善心抚养他。

如果你有小孩,却没有计划,不但不会在世界上增加仁慈、耐心、容忍、宁静与安乐,只会有更多麻烦。

我认为是否要有小孩,大半取决于这个孩子将有什么样的生命而定。­

5、小孩是一位需要人身的有情,那是善趣有情的身体。这位有情在过去造了善业并持戒,所以现在能投生为人。

你提供顺缘帮助这孩子得到人身。

无论这孩子是你的、本拉登的、毛泽东的或海珊的,都一样。­

6、既然你给了这位珍贵的有情生命,(他是数不清的有情中的一位),身为父母,你们负有完全的责任养育这个小孩成为非常好的人,对一切人类有情充满悲心,充满佛法的智慧,和所有心的珍贵功德、普世责任感、宽恕、容忍等等。­

7、如果孩子怀着自私的态度长大,怀着瞋怒和不善念,造作自私的行为,他们不但不会带给世界和平,反而只会带给他人伤害、给父母制造问题和忧虑、引起烦恼、瞋怒和损失,带给世界伤害,带给家庭不快乐。会发生这种事。­

8、因为孩童花在家里的时间比学校多,所以父母也应该培养善心、慈爱、悲心、对他人仁慈慷慨、有普世的责任感,感受到他们对一切有情的安乐负有责任。


在婚姻中修行(四)

1、就算只有一个小孩或一个人培养善心,当他有影响力或权力的时候,就能带给数百万人许多宁静与安乐。所以,教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、觉得对一切有情的安乐负有责任非常重要。­

2、最重要的是让孩子受普世的教育长大,有善良的心,在每日生活中对动物、人类和任何有情修慈爱。无论何时,孩子看到任何好事发生在他人身上,应该修随喜,并以满他人的愿、成办他们的安乐为目标。­

3、每位家长都能从孩子身上学到许多。每一天,随时随地,学习关于生命、学习关于心,学习关于轮回和轮回的体性、学习解脱、涅槃和成佛的重要、学习对一切有情的悲心、学习有情是如何在受苦。­

4、为人父母者应该随喜并觉得非常高兴能给这位有情人身。

因为有了人身,就能让这位有情修学佛法。你有机会能给予一位有情修学佛法的因缘,学习不只是如何解脱而是成佛,对你们而言应该是极大的喜悦。­

5、这位有情跟父母有业缘;和整个家庭有过去的业缘,所以这位有情特别投生于你们家,这意指你有责任照顾他。

照顾不只是指照顾孩子的身体,最重要的是藉由逐步教导孩子佛法而照顾心。­

6、既然这个孩子有幸投生于一个佛教家庭,就有机会成为佛教徒并值遇佛法。

所以,这个孩子变得比投生于非佛教的家庭更为珍贵,因为孩子要修持、学习、实修佛法,实证菩提道并成就解脱与成佛时,不会有任何从父母方面而来的障碍。­

7、有情投生于佛教家庭的原因是为了值遇佛法。他们有极大的优势值遇、学习、修持佛法。你应该教导他们安忍、悲心、慈爱,及对一切有情的安乐负有责任,以此养育他们,并教导他们把修行当作日常生活的一部分。­



在婚姻中修行(五)

1、对佛教家庭的子女而言,修行、吃素、念佛等宗教行为,对他们或许只是一种从小就习以为常的生活方式而已。

父母无言的身教才是最有影响力的教诲。­

2、因为认真修行、充满法喜的生活才是真正能够影响子女心灵深处的一股力量。­

3、如果父母相处和谐,夫妻同修,那么你就已经为孩子树立了一个很好的典范。

如果孩子愿意跟随你们一起修行,那是他们自己的选择。­

4、试着给孩子们一些自主的空间,因为他们也是独立的个体,孩子并非父母的财产。

父母只需从旁协助他们建立明辨是非善恶的准则和健康良好的慈悲护生观念。­

5、孩子越在菩提道上培养自心,不伤害有情,带给一切有情安乐,他将不仅会拥有暂时的安乐,还会拥有究竟的安乐:恒常的安乐、解脱、无上的安乐,和佛果。­

6、就算不可能带给每个人快乐,至少他必须不伤害他人,带给他人安乐,对一切众生是无害的。­

7、希望所有佛弟子,能以爱心、慈悲心来对待自己的小孩,而且是真正无我奉献的爱心。­

8、无论你为了照顾孩子而给了他们什么,例如教育,都是佛法的修持、布施。

孩子给了你机会修持布施和戒律,不伤害他人、只利益他人。­

9、此外,孩子也给了你机会修持许多年的安忍波罗蜜。孩子的降临尤其教导你安忍。­

10、佛陀修持六波罗蜜不是一、两年或一、两世的事,而是三大阿僧祇劫。现在,这个孩子给了你机会修持布施,供养食物、住所、衣服和钱,并修持戒、忍辱、精进、禅定(和孩子相处时,常保你的心是善的)波罗蜜。

这孩子给了你机会修持六波罗蜜,所以你能迅速成就佛果。

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银桦




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发表于 2014-9-8 13:31  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
"清醒的智者没有不爱他伴侣的,
清醒的智者没有抱怨他伴侣的,
因为他清楚的了解,他的伴侣只是另一个他,
他如何对己,就如何对她。"

我常常需要这样的提醒。因为我常常内心抱怨他。

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可见光



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发表于 2014-9-8 20:34  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
回复 #3 银桦 的帖子

是, 我也是这样。不一定是伴侣,反正总是能找到周围的人,成为我们投射的对象。

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