标题: 学诚法师答问。
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发表于 2011-12-4 20:15  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
学诚法师答问。

居士问(1911014045) 19:34:20
123.103.27.* 2011-10-13 23:28
请教法师,有所谓:皈依就要一辈子不得改信道教等说法有依据吗?


学诚法师 回复说 2011-10-15 08:52
   皈依仪式的誓词说:“我某甲,归依佛竟,宁舍身命,终不归依天魔外道。我某甲,归依法竟,宁舍身命,终不归依外道邪说。我某甲,归依僧竟,宁舍身命,终不归依外道徒众。”但应尊重外道,可以与外道人士交往,并可适当学习外道经典,只是不要作为究竟皈依处,且先要多学习佛法,建立完整正知见。如果要改信道教也可以,没有什么罪业,但失去了对佛教三宝的皈依体,以后也可再回头皈依佛教。

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发表于 2011-12-4 20:20  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
网上经常有学诚法师回答居士的提问。读了很受益。
可以在学诚大和尚网络问答上阅读最新的:
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2192280923_11_1.html

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发表于 2011-12-4 20:46  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
他在回答问题时表现出的智慧和慈悲常常令我很感动。

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发表于 2012-3-15 14:12  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
师父好。“想爱同结,爱不能离,则诸世间,父母子孙相生不断,是等则以贪欲为本”请教师父,父母之爱是美好而令人赞叹的,子孙绵延是人类进步的一个基础。经文中为何将这些归结为妄想和欲爱的结合?如果生命来的基础形容为是以恣情纵欲为本,那该怎样面对人人都要珍视的生命?又如何还能憧憬新生命的到来?

学诚法师回复说  2012-01-06 09:05

事实如此。世间善的背后仍然不离烦恼,所以人类不论怎么进步,离不了情仇怨害、天灾人祸,现今社会更是家庭矛盾普遍、社会丑闻不断。但世俗在家人不必要求断欲,可因欲行善,而不要因欲作恶。如《四分律含注戒本疏行宗記》说:“俗不修道,断淫非分,畜妻行福,不妨世善。”但也不能纵欲,否则跟畜生无别,谈何文明进步?如《大智度》说:“人与畜生同行三事;三事者:淫欲、饮食、战斗。”

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发表于 2012-4-23 18:05  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
今天又去看了一些最近的问答。
有一个人想向学诚法师的弟子要一副弘一法师的字,学诚法师说,你直接向他要,我不要求他。
还有一个人遇到了30只小狗,也不知道该怎样帮助它们。还有关于安乐死的问题。
学诚法师都一一耐心地解答。

让我想起伊斯兰世界13世纪的伟大诗人鲁米,他和他的父亲都在当时的dervish灵修社区作指导。从他们留下来的信件也可以看到,他也是象学诚法师这样,不仅在道理上,还在生活中各种各样的具体的琐事上给与指导。


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问:
另外,关于这些小狗,让弟子衍生出一些问题,假如弟子今日看到的是30个被遗弃的小狗,弟子该怎么办,若弟子收养的话,条件不允许,能力有限,若不救,难道眼睁睁看着它们冻死?若不管的话,弟子是杀生吗?对于安乐死,若是出于对病人的怜悯,悲悯而对其实施安乐死算是杀生吗?会有什么果,和主动杀人的果有什么不同?


学诚法师 回复:
目前能力有限,随缘随力就好,心怀惭愧,积极培福,希望以后有更大能力救助,并教化社会人心,发动更多人来救护。
安乐死也是杀生,属于愚痴杀生。要随缘随力救度,若无力救拔,可予皈依,种下以后得度的因缘。应教其念佛修善,或许能够业消病愈,或者往生善道。如果实施安乐死,愚痴非善心而死,容易堕落恶道

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发表于 2012-4-23 18:39  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 
师父,我可好奇了,佛陀在树林里坐着就悟得圆满,那他就是光坐到那里啥都不 干,只是脑子里面想吗?好奇怪呀……

学诚法师 回复:



他前面已经修集了深厚的福德智慧资粮,就像一个亿万富翁,在纸条(支票)上 写几个字,就可从银行取出千万元。一个穷光蛋写个纸条到银行试试看,会有什 么结果?可看文章《明记宗旨·建立目标·不忘发心》

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发表于 2012-5-3 21:49  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 


向“ 学诚法师”请教: 妄念不须要消除,因为都是自已真心所显,不执着就行了

顶礼师父,有人说:“妄念不须要消除,因为都是自已真心所显,不执着就行了。”这句话对么?

学诚法师回复于:2012-03-03 06:45

人的执著有浅层意识心的分别执著,还有深层心识(末那识)的俱生执著。仅浅层意识心不分别执著是不够的,要断除深层心识的俱生执著,才能解脱生死烦恼,否则仍然随业流转。如果俱生执著断除了,自然不起妄念。起妄念,说明还有俱生执著。体认真心要由深层心识静定发慧而来真正体认,不是浅层意识的概念分别就管用的。如果真不执著,等生重病时,看能否看破病苦也是妄念而不执著、不须消除,乃至放纵妄念造恶业堕地狱受苦时,看能否仍认识到这些都是真心所显而不执著。
初修者一般还没有能力来反省认识和断除深层的俱生执著,先宜多正面树立,皈依三宝,念佛诵经,持戒行善,培福养慧,把握大体,渐渐具足能力来认识和破除俱生执著,不必一开始就在细的妄念上过分纠斗,一方面斗不过,另一方面容易退失信心,也丧失正面培福养慧的心力和机缘。

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发表于 2012-8-1 15:40  资料  个人空间  个人文库  短消息  加为好友 


很难说佛法在中国会沦落成一个什么样子,趋炎附势之徒玩弄着佛法的命脉,登徒浪子之辈将佛法当做消遣。而真正汉传佛教灵魂的发扬却少有人知。到处是没完没了的经忏应酬,到处是做秀一般的慈善敛财。和佛法有什么相干?佛法现在能为世人提供的仅是另一种变向的贪婪,满足人们在现实中无法满足的虚荣。
或者说现在的佛教距离佛教的初衷越来越远






学诚法师 回复说  2012-05-16 05:45

契理容易而契机难,尤其娑婆众生浊情狭见,刚强难调,释迦牟尼佛在世时,也有人说佛欺诳世人、求名求利。
佛教的初衷是欲令众生开示悟入佛之知见,而随顺众生开演众多法门,方便接引,终归实道。
如果有心切实兴隆佛教,不宜效学世俗愤青,可多思如何契理契机建设佛教并落实自身行持。

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